Lo psicologo, esperto di sette, sottolinea che questi gruppi ora approfittano di "dinamiche che hanno più a che fare con questioni di guarigione, terapia e crescita personale"
Lo psicologo clinico Miguel Perlado studia e lavora con le vittime delle sette da 25 anni; gli ultimi 10 sono stati dedicati alla promozione dell'Incontro Nazionale sull'Abuso Psicologico e le Sette, che questo fine settimana celebra la sua 10ª edizione a Santiago de Compostela.
Pochi minuti prima dell'inaugurazione, il fondatore dell'Associazione Iberoamericana per la Ricerca sugli Abusi Psicologici parla con Europa Press per approfondire l'ecosistema delle sette.
"Le sette sono cambiate in modo sostanziale. Al di là dell'immagine popolare che molte persone possono ancora avere che questo fenomeno sia ridotto alla sfera religiosa o spirituale, l'espansione di questi gruppi va molto oltre, sfociando anche in dinamiche che hanno più a che fare con questioni di guarigione, terapia e crescita personale", dice.
Questi ultimi gruppi, avverte, stanno entrando "con forza", con un boom considerevole soprattutto dopo la pandemia. In questo senso, insiste sull'importanza di utilizzare la conoscenza delle sette per comprendere queste nuove formazioni che appaiono online, poiché "molte di esse potrebbero non soddisfare i criteri per essere descritte come sette in senso stretto", ma si percepisce la proliferazione di molte narrazioni "settarie" che non sono "prive di rischi".
Su questa linea, Perlado insiste nel porre l'accento su questo nuovo contesto digitale, dove crede che il "mondo settario" si muoverà nei prossimi cinque o dieci anni.
"Dobbiamo essere molto attenti a che tipo di contesto culturale stiamo creando, che tipo di identità stiamo costruendo, perché c'è sempre più fragilità, più difficoltà per le persone a costruire storie su se stesse e ad essere legate agli altri", riflette.
Per lo specialista, il crescente individualismo e narcisismo nel mondo digitale "sta disconnettendo sempre di più le persone", provocando "la proliferazione di ogni tipo di proposte istantanee, immediate e su misura". «Il digitale è un campo fertile per questo», osserva.
"Dobbiamo concentrarci su queste nuove narrazioni che sono chiaramente settarie (...). Stiamo assistendo a una deriva autoritaria che trascina la popolazione, a sviluppi tra i giovani dove molti di loro possono dire che preferirebbero una dittatura a una democrazia e lo stiamo osservando in un contesto culturale che in qualche modo può essere anche un caso di coltivazione per far emergere e fiorire ogni tipo di proposta". Dice.
Più specificamente, i social network svolgono un "ruolo fondamentale" non solo nell'attirare follower, ma anche nel pubblicizzare questi gruppi. Tanto che parla addirittura di 'sette digitali'.
"Stiamo assistendo a quelle che potremmo definire sette digitali, sette che emergono su internet e che gran parte del compito di seduzione e attrazione e anche di indottrinamento avviene online. Anche se in un secondo momento ci sarà un contatto offline che chiuderà il processo, gran parte delle risorse che utilizzano vengono distribuite attraverso le reti", afferma.
MOMENTI CHIAVE: SITUAZIONI DI CAMBIAMENTO E ADOLESCENZA
Le sette si sono diversificate, insiste, in modo tale che non è possibile stabilire un pubblico di riferimento da proteggere. "Troviamo gruppi che si stanno dirigendo verso livelli socioeconomici più svantaggiati, altri verso livelli più alti... C'è un'ampia variabilità".
Tanto che, dice, probabilmente l'1% della popolazione totale ad un certo punto della propria vita avrà contatti con una setta. In Spagna si sono contati tra i 250 e i 300 gruppi.
Anche se egli osserva che non c'è un profilo unico di possibile adepto, se ci sono "certe situazioni nella vita" che possono renderti più incline. Sono, fondamentalmente, situazioni di cambiamento, di transizione, di crisi.
"Questo rende le persone più vulnerabili tanto da cercare un qualche tipo di risorsa o aiuto esterno. Ed è proprio qui che la seduzione delle sette attrae con grande forza e le frecce che scagliano colpiscono il bersaglio", spiega.
Questo tipo di vulnerabilità "situazionali o contestuali" – rotture, allontanamento dagli amici, vivere lontano – "rendono la persona più fragile e più facilmente attraente".
Un altro momento particolarmente delicato è l'adolescenza, quando l'identità è ancora in formazione; Un gruppo che è anche nativo digitale. "La seduzione che questi gruppi mostrano può essere molto più attraente per un giovane adolescente a causa dell'identità completa e totale che offrono e a causa di questo programma di trasformazione assoluta", sottolinea.
"DEPROGRAMMAZIONE" VITTIME
Come tutto ciò che circonda le sette, anche il processo di uscita è "molto delicato", dice Perlado, che sottolinea, può richiedere anni. "Si accumulano molti piccoli elementi di dubbio che alla fine fanno sì che la persona inizi a ripensare alla propria adesione. Ci sono persone che sono state 15, 20 o più anni in un contesto settario fino a quando non ne sono finalmente uscite", dice.
A seconda di quanto tempo sei lì, del livello di connessione con il gruppo e dell'impatto particolare di quel gruppo, ci saranno alcune conseguenze o altre, chiarisce.
La prima cosa che si nota, spiega, è una rottura e un danno alla propria identità. "Non sanno chi sono. Quindi parte del compito è quello di essere in grado di aiutare le persone a riconnettersi con chi erano e poi essere in grado di svolgere un compito di rimozione di tutto il catrame, diciamo, che ha lasciato nella mente il compito dell'indottrinamento, di imputazioni multiple per molti anni che cambiano tutti questi circuiti cerebrali", dettaglia. Si tratta, riassume, di "deprogrammare" le vittime.
IL RUOLO DEI MEDIA
L'incontro affronterà, tra gli altri argomenti, il caso galiziano di "Los Miguelianos", così come altre questioni come l'abuso spirituale, l'impatto sulle famiglie e anche l'approccio giornalistico a questo problema.
Perlado ha incoraggiato i professionisti ad andare oltre il titolo sensazionalista e d'impatto, "che può avere molta circolazione", ma che "può avere l'effetto opposto" a quello che si cerca.
"Sto osservando con tutto il dispiegamento di serie su canali tematici che lo spettatore è affascinato", ha avvertito; qualcosa che nasconde un altro effetto più velato.
"Dicono: 'Succede questo lì, non ci entrerei mai, sembra già funzionare come setta, ma chi ha pensato di entrarci? Ma ovviamente è perché stanno guardando un prodotto finale, che è stato compattato in modo da comprendere l'intero processo", afferma.
Per questo chiede che l'attenzione sia posta sull'esperienza soggettiva delle vittime, su "ciò che vivono nella loro intimità e ciò che accade nel mondo interiore delle persone perché è lì che comprendiamo meglio quale sia la natura ultima dell'esperienza settaria: entrare nella tua mente, la tua coscienza e il modo in cui ti senti e ti vedi, cambiano e distorcono la tua percezione".
Da qui la radice di Perlado e da qui l'importanza di far luce su quei momenti più "invisibili", ma che "gettano le basi perché gli abusi più diffusi avvengano".
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Libera traduzione di Lorita Tinelli