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Lorita Tinelli

Prefiero morir de pie a vivir arrodillado – Il Che

Di Adrian e Anne Greek

 

Traduzione italiana a cura della Dott.ssa Olimpia Quattromini per il CeSAP Centro Studi Abusi Psicologici, durante la sua attività annuale di tirocinio formativo

Editing e supervisione Dr.ssa Lorita Tinelli

PREFAZIONE

 

Questo libro esplora la fragile libertà che ognuno di noi ha nello sperimentare la propria mente e i metodi che possono usurpare tale libertà. Cosa più importante, il libro propone alcuni passi dell’Azione Positiva che incrementa la resistenza al controllo della mente e velocizza il recupero degli effetti.

La conoscenza dell’“abuso mentale” è basata su oltre trent’anni di esperienza di aiuto alla persona e di acquisizioni delle abilità per seguirla individualmente, in coppia, in famiglie e come membri di un’organizzazione.

Di particolare interesse per noi, durante gli otto anni passati, è stato lo studio delle organizzazioni dei culti distruttivi e la conduzione del counseling su famiglie e persone afflitte da inganno e manipolazione da parte dei culti da controllo mentale.

Per ciascuno di voi potrebbe essere interessante analizzare i maggiori punti da noi citati. Ecco una lista di questi punti e il rimando ai relativi capitoli.

  • La suscettibilità degli individui alla seduzione e al sogno magico (Cap. 4 e 5)
  • Polarizzazione del Buono e Cattivo (Cap. 6)
  • Creazione della dipendenza (Cap. 7 e 8 )
  • Perdita della individualità personale (Cap. 9)
  • Isolamento e Controllo dell’informazione (Cap. 10)
  • Manipolazione dello stress (Cap. 12 e 13)
  • Manipolazione della colpa (Cap. 14)
  • Uso di una confessione pubblica (Cap. 15)
  • Manipolazione del linguaggio e del pensiero (Cap. 17 e 19)
  • Manipolazione della paura (Cap. 11 e 18).

Scrivendo questo libro, abbiamo cercato di utilizzare uno stile che vuol essere comprensibile sia per i bambini che per gli adulti. Ci siamo concessi due libertà.

Nel testo abbiamo utilizzato il pronome personale maschile per includere chiunque. I riferimenti agli studi attribuiti agli altri sono stati parafrasati e il riferimento è preso dalla fonte originale che può essere ritrovato dal lettore per una piena comprensione del testo.

Le osservazioni, i commenti, le conclusioni alle opinioni sono di responsabilità degli autori.

CAPITOLO 1

INTRODUZIONE

Questo è un libro sull’Abuso Mentale e non vuole imporre delle vere tecniche per il lettore. Non deve apparire come un’autorità che scoraggia domande o pensieri indipendenti. Non impone sentimenti di colpa o paura. Non propone segreti o manipola logiche per incoraggiare verso false conclusioni.

Gli scrittori sono degli esseri umani imperfetti, così come i lettori e possono compiere errori basati su di una limitata esperienza, memoria o pensieri subconsci.

È importante che il lettore conosca la filosofia o le credenze che governano il proprio approccio al fenomeno. Gli assunti sulla personalità individuale usati nel libro sono presentati qui di seguito. Un test per ognuno. E’ vero per te? Sei completamente o parzialmente d’accordo?

  1. Ogni individuo è unico e differente. Ciò è dovuto ai geni. Alcuni possono essere più piacevoli di altri, ma ognuno di noi è unico. Ogni esperienza individuale è differente da quella degli altri. Il contesto in cui si vive è una variabile importante (luogo, famiglia, chiesa, scuola, classe economica, età). Le relazioni sociali sono anche uniche (genere, razza, amici, ruolo). Le esperienze interiori, i pensieri e le idee sono differenti; e se sono simili agli altri se ne traggono spesso diversi assunti o conclusioni.

  2. Ogni individuo possiede il potere di controllo della propria vita. Le proprie forze superano le proprie debolezze. Per svariate ragioni si può negare a se stessi questo potere. Ciò è dovuto ad una distorsione di come si vede se stessi in relazione agli altri. Si vede solo il lato migliore o pubblico. Come risultato si conclude che la nostra è fortuna, mentre gli altri hanno il potere di avere quello che desiderano. Ci si sente senza potere in relazione agli altri.

  3. Ogni individuo può sviluppare una propria consapevolezza legata alle proprie idee, sentimenti, pensieri e necessità personali. Ciò può offrire un’occasione per capire chi si è e come ci si relaziona al mondo che ci circonda.

  4. La famiglia è l’istituzione basilare che supporta il proprio sviluppo personale. Le famiglie sono gruppi di persone che si prendono cura di ciascuno e vogliono il meglio per ciascun membro. Sebbene ogni famiglia sia composta da persone imperfette, il fatto che altri provvedano alle cure stimola la crescita personale e incrementa la propria autostima.

  5. Ogni risposta individuale alle situazioni è appropriata. Basata sulle opzioni conosciute, include le risposte del passato alle situazioni simili a ciascuno o ad altri, e ogni persona sarà in grado di prendere la migliore decisione possibile. È il punto di vista e l’esperienza della persona coinvolta.

  6. Tutte le informazioni disponibili vengono dai sensi – vista, udito, tatto, gusto, olfatto e sentimenti (cambiamento della tensione muscolare). Dopo aver valutato queste informazioni attraverso la percezione, si possono creare assunti sul loro significato.

  7. La libertà completa di scelta deve considerare un’alternativa distruttiva così come una costruttiva. Ciascun individuo può selezionare cosa sembra più appropriato alle necessità presenti. Tutte le scelte devono essere considerate come possibili, con una minore evidenza su cosa gli altri pensano che sia giusto.

  8. I comportamenti di una persona sono più veritieri delle parole.

  9. Le decisioni di scelta non sono né giuste né sbagliate, né buone né cattive. Ogni decisione ha dei rischi di risultato sconosciuto ma le conseguenze non determinano la giusta scelta.

  10. Le persone possono cambiare. I cambiamenti si basano sulle nuove esperienze. Le nuove decisioni possono rinforzare la decisione originale o essere una decisione di cambiamento.

  11. Il comportamento umano è governato prima dal cuore, poi dalla ragione. Quando vi è un conflitto tra idee ed emozioni, le risposte emotive hanno la meglio. Le decisioni di testa sono spesso supportate dalle emozioni.

Questi principi sono veri per tutte le persone normali che logicamente connettono pensieri ed esperienze. Ciò non vale o vale solo in parte per tutte le persone che hanno il “cervello danneggiato”, ritardo mentale, psicosi o sono governate da false visioni del mondo, illusioni o allucinazioni.

Il termine abuso mentale usato nelle pagine seguenti, si riferisce a un processo secondo cui l’abilità del vivere come libera, indipendente e unica per quella persona è danneggiata. Non vi sono implicati valori o intenzioni da parte delle persone descritte.

I termini abusante- schiavo- vittima definiscono solo la posizione presa nel processo dinamico. Se si è in una posizione inferiore o superiore, si può osservare come i pensieri e sentimenti di una data persona siano distorti. Una stessa persona può cambiare posizione a seconda delle relazioni con gli altri (da abusante diventare abusato o viceversa). Molte vittime continuano a rinforzare la loro posizione abusando dei propri sentimenti o colpe e riducendo il proprio potere. Quindi vi è una distorsione della visione di se stessi, delle proprie relazioni e del mondo in generale. Occorre rompere questo circolo vizioso.

 

CAPITOLO 2

1984- REALTA’ O FINZIONE?

Il calendario sul muro dice “1984”. Un anno diventato famoso perché è anche il titolo del libro di George Orwell. Questo lavoro spaventò milioni di persone con la descrizione di un mondo controllato dal Grande Fratello, la cui immagine era ovunque e avvisava che Il Grande Fratello ti sta guardando!

Il Grande Fratello dirigeva tutti pensieri e la realtà in un superstato dell’Oceania attraverso una collezione di dipartimenti, uffici e ministeri.

Il Ministro della Verità sviluppava una propaganda con Newspeak (nuovo linguaggio) e scriveva e riscriveva la storia utilizzando Newthink (nuovo pensiero).

Il Ministro della Pace manovrava le guerre per ricordare alla gente la presenza di nemici esterni pronti ad impaurirli e per rassicurarli che l’Oceania era forte grazie all’indiscutibile obbedienza e lealtà.

Il Ministro di Amore manteneva legge e ordine, con l’aiuto della Polizia Pensante. Il peggiore crimine era avere dei pensieri critici sullo Stato.

Il Ministro dell’Abbondanza manovrava l’economia in modo da convincere la gente della scarsità e del bisogno di sacrificio.

Il Doppiolinguaggio era il linguaggio del governo e gli slogan dell’Oceania erano:

La guerra è la pace

La libertà è schiavitù

L’ignoranza è la forza

Winston Smith, il protagonista del libro, cerca di scappare da questi obblighi sociali e psicologici, completamente dominato dalla paura e dal controllo del pensiero. La storia del raggiungimento della libertà è simultaneamente affascinante e orribile, forse perché la storia sembra possibile e reale nel contempo.

Il mondo di Winston Smith esiste nel mondo attuale dell’anno 1984? Questa domanda ha trovato spazio in numerosi articoli. Esempi sono “Watergate”, “Missili peacemaker” ecc.

Gli sforzi di qualunque gruppo di dominare il pensiero dell’opinione pubblica negli Stati Uniti sono stati limitati dalla libertà di stampa e da un sistema di educazione indipendente. L’uso del governo del controllo mentale e della distorsione della realtà attraverso una rieducazione di sistemi è stato utilizzato dalle maggiori potenze come la  Russia e la Cina con grande successo, la stessa cosa succede in Iran, Libia, Uganda e Cuba.

La mente può essere lavata… la nostra anima può essere trasformata da un essere umano occidentale ad un islamico. Se abbiamo un modo di pensare indipendente, come ci possono colpire? Possono solo farlo tra loro stessi, come hanno fatto.

Ayatollah Ruhollah Khomeini

PERCHE’ 1984?

La scelta di Orwell dell’anno 1984 è stato selezionata arbitrariamente invertendo gli ultimi due numeri dell’anno 1948, che è l’anno in cui è stato scritto il libro. Comunque è stata una buona scelta. Molte delle condizioni descritte sono state il prodotto dell’espansione delle conoscenze scientifiche, comunicazione di massa, degli sconvolgimenti sociali seguiti alla Seconda Guerra Mondiale. La caduta della bomba atomica ha determinato un’era in cui i bambini degli anni cinquanta sono cresciuti sotto la minaccia di un annientamento nucleare. Le speranze pessimistiche circa il futuro hanno determinato apatia, seguita dall’idealismo e dal ritiro dell’amore per i bambini degli anni 60.

La confusione, avanzata dai rapidi cambiamenti sociali, è stata accompagnata dalla crescita della società mobile, lo scardinamento dei tradizionali ruoli sessuali, la rapida espansione delle conoscenze, la caduta dei limiti comportamentali sociali. Il risultato è stato un’ulteriore dissoluzione accompagnata dalla speranza per l’Ultima risposta che avrebbe risanato la stabilità del passato.

Questi cambiamenti hanno incrementato altri cambiamenti e sfide.

L’esplosione dell’informazione costringe un rapido sbarramento dei nostri sensi alla Tv, libri, giornali e altri aiuti mediatici aiutati dai computer e macchine fotocopiatrici. La gente si sente senza potere per rispondere.

La comunicazione di massa predica o oscura fatti necessariamente per la buona decisione e crea e interferisce con la vera intimità.

L’interruzione della qualità della vita familiare è stata accompagnata da un incremento dei divorzi che hanno portato all’economia della crescita delle complicazioni.

Le famiglie forti che supportano il sistema, dove prendersi cura delle persone può trovare incoraggiamento, sono state individuate.

Il più comune uso delle tecniche del controllo del pensiero è nel mondo più incontrollato e non protetto delle relazioni personali, organizzazioni cultiste, dove non vi è alcun bilanciamento mediatico e punti di vista dissonanti.

La tecnologia della manipolazione, della propaganda e l’abuso mentale sono sempre esistiti, ma l’incremento attraverso brevi risposte e la speranza di poter predire il futuro ha prodotto un cospicuo gruppo di vittime potenziali. In aggiunta, l’avanzamento tecnologico scientifico ha creato possibile il sistematico e metodico abuso mentale, più facile da ottenere, predire e utilizzare. Questa epidemia dell’abuso mentale può solo essere fermata quando tutti noi capiremo i metodi dell’abuso mentale e la modalità in cui ciascuno di noi risulta essere vulnerabile.

Il mondo reale del 1984 non è perfetto, e il riconoscimento dei pericoli potrà servire a metterci in guardia. La consapevolezza delle tecniche manipolatorie e lo sviluppo di abilità attraverso cui ognuno di noi può creare un miglior mondo personale, libero dall’abuso mentale, è l’altro lato della medaglia.

Questo libro è stato scritto non per creare paranoia basata sulle informazioni presentate circa questa battaglia, ma per nutrire una continua speranza ed un futuro di libertà personale e realizzazione per ciascun lettore.

 

 

 CAPITOLO 3

L’ABUSO MENTALE

ABUSO è una parola definita dal Dizionario Webster’s Seventh New Collegiate come:

1. attaccare con  parole, ingiuriare, raggirare, mettere l’altro in una condizione sbagliata o impropria, usare ciò per ingiuriare o danneggiare, maltrattare

2. una pratica corrotta, uso improprio o trattamento improprio, un atto ingannevole, inganno; linguaggio abusivo; maltrattamento fisico.

Oggi ascoltiamo giornalmente la prevalenza dell’abuso fisico nella violenza familiare, nelle rapine, abuso di alcol e droghe. Comunque, la più frequente forma di abuso è quello mentale, che interrompe e viola l’abilità della persona di prendere liberamente decisioni basate su valide informazioni, inclusa la consapevolezza personale. L’abuso fisico è preceduto spesso dall’abuso mentale ed in entrambi i casi gli ultimi effetti sono mentali.

I genitori hanno ricevuto molte delle responsabilità per i danni mentali,  con l’implicazione che le tarde emozioni ed i problemi psicologici sono determinati da traumi infantili. Questo concetto ignora 2 importanti fattori.

-Primo, i genitori non hanno ragione per colpire intenzionalmente i loro bambini. Al di là delle osservazioni sull’infanzia di come i genitori fronteggiano le situazioni, molti hanno scarse informazioni per guidarli. Come i genitori che frequentemente devono prendersi responsabilità decisionali circa il benessere dei bambini, quando non c’è una buona risposta disponibile.

-Secondo, i bambini hanno il potere di decidere come devono rispondere all’esperienza della vita. Se c’è stata una precoce o inappropriata decisione, essi possono scegliere di cambiare la modalità di risposta ad una situazione simile in futuro. Essi hanno solo bisogno di realizzare che il potere di ri-decidere esiste.

C’era una non semplice risposta, ma è chiaro che usando le esperienze di genitori e bambini come capro espiatorio o razionalizzando i  danni conseguenti si andava a rinforzare solo l’atteggiamento di mancato potere della vittima.

C’è una scuola di pensiero che designa le colpe delle vittime dell’abuso mentale, chiamata “Seekers” (cercatori). Alcuni possono aver cercato facili risposte ai cambiamenti della vita, ma solo pochi possono attualmente cercare la propria tortura e la personalità impotente descritta in queste pagine.

Le colpe trovate non ci aiuteranno a comprendere il problema dell’abuso mentale. La nostra società è composta da molte istituzioni persone diverse, ciascuno occupante ruoli designati per servire i bisogni espressi dalla società stessa. Tutto ciò è imperfetto e continuamente forzato al miglioramento. La risposta per una società libera e democratica rimane provvedere al personale potere di decidere e ri-decidere di ciascun individuo. L’accettazione dei diritti base e delle responsabilità di un livello personale è il primo passo al fine di eliminare le imperfezioni del sistema. Nelle pagine che seguono, avremmo modo di vedere processi che contribuiscono all’abuso mentale. Il primo successo è la consapevolezza di come questi processi contagiano ognuno di noi, più il modo in cui possiamo contribuire all’abuso di altri. Una volta compreso ciò possiamo in seguito decidere cosa vogliamo fare con l’abuso mentale come educatori, legislatori, ministri, consulenti, dirigenti, genitori, amici, amanti e individui.

L’abuso mentale è generato nel momento in cui qualcuno conosce cosa sia meglio per un’altra persona e non ha il potere di persuaderlo attraverso un aperto e onesto dialogo. Come quando una persona tenta di guadagnare potere mettendo in disordine i suoi pensieri e sentimenti e sostenendo il suo volere al di sopra di sé.

Questo processo di rinuncia del proprio potere è stato descritto da un nostro caro amico, il Pastore Floyd Schwanz. Egli paragona l’abuso mentale al cuocere una rana. Per fare ciò:

  1. Prendere una succosa e non sospettosa rana pronta per essere cucinata.

  2. Metterla in una pentola d’acqua a temperatura ambiente dove vi sia un ambiente umido e confortevole (non metterla in una pentola d’acqua bollente o potrebbe saltar via).

  3. Scaldare l’acqua nella pentola né gradualmente né velocemente. Non importa quanto la rana sia contenta di stare in questo spazio.

  4. Quando l’acqua bolle la rana è cotta! Ed essa non si è accorta di quanto le è accaduto.

La velocità di ciò che avviene dipenderà dalla dimensione della fiamma. La rana non avvertirà il pericolo perché si sentirà bene e il calore è applicato per gradi, passo dopo passo, sinché sarà troppo tardi per scappare. Non sentirà questo processo così come una persona non sentirà l’attacco dell’abuso mentale.

Ci sono tre livelli di abuso mentale in ordine di potenziale danno.

Livello 1Confusione del sé, pensieri e sentimenti. A questo livello la vittima ruota attorno ad un’altra persona per la validazione dei suoi bisogni, successi o insuccessi. Non è sicura dell’esattezza dei suoi pensieri e sentimenti, sinché qualcun altro non confermi quanto da essa provato.

  • Uno sposo in conflitto con la sua relazione si assume la colpa e non vuole parlare dei problemi. Egli non può esprimere sentimenti e non può avere alcuna opinione su cosa fare, non sa cosa vuole o di che cosa ha bisogno.

  • Un operaio è obbediente sereno, non rivendica i suoi diritti e spaventato dal contribuire con nuove idee all’incontro con il suo supervisore o altri operai.

Livello 2 -La perdita del pensiero critico, la piattezza emozionale, la sottomissione ai desideri degli altri. Il soggetto inizia ad esibire dei cambiamenti di definite caratteristiche di personalità. Una singola emozione è espressa esteriormente, mentre la paura, la depressione e lo stress sono espresse interiormente dalla personalità individuale; e gira agli altri le decisioni, non confida nei propri pensieri e opinioni. Egli non ha perso l’abilità di funzionare in aree fuori dall’influenza degli altri; può prendere altre decisioni così come non può interrompere la sua relazione con l’abusatore.

  • L’uomo Sì è l’impiegato che ogni Capo vorrebbe, mai in disaccordo, anche se obiettivamente viene compiuto un errore. Non prende mai decisioni indipendenti e lavora per tante ore dando l’impressione di essere indaffarato. La paura di non fare la cosa giusta, l’essere scaricato o il non essere accettato domina il suo comportamento.

  • Una prostituta gira tutto il suo denaro al suo protettore, anche se egli abusa fisicamente di lei. Lei dimostra di non sentire o di non coinvolgersi in relazioni sessuali con i suoi clienti e con il suo protettore.

Livello 3 – Sostenere il controllo degli altri con possibili danni fisici o mentali. La vittima diviene così confusa che l’intervento esterno di un consulente può solo portarlo a fare violenza su di sé (suicidio) o sugli altri. Ciò rimarrà vero finché non vi sarà uno sradicamento dell’influenza dell’abusatore giorno dopo giorno.

  • Una donna è avvilita e picchiata frequentemente dal suo amato, ma quando essa ha l’opportunità di lasciare la relazione si rifiuta e torna indietro. Entrambi sono intrappolati nella convinzione che ciò che hanno rappresenta il solo tipo di amore possibile. Si sentono indegni di una relazione genuina o di un’altra opinione.

  • Un veterano del Vietnam manifesta comportamenti distruttivi nel tempo come droga, violenza o crimini. (I sintomi del Disturbo Post – traumatico da Stress sono simili a quelli dell’abuso mentale).

Quando una persona ha sperimentato la totale perdita del controllo personale e la consapevolezza della sua identità unica, conseguentemente richiede aiuto. In molti casi, egli può riguadagnare il controllo personale e la consapevolezza attraverso un consulente, uno che può resistere all’ essere intrappolato nel ruolo di un aiutante che ottiene nuove risposte.

Se la vittima cerca di guadagnare indipendenza senza il supporto di un consulente, avvengono 3 cose:

  1. L’abusatore può re-indottrinare la vittima utilizzando le tecniche fisiche che sono stati efficaci.

  2. L’abusatore scalerà il suo controllo al di là della vittima al punto da utilizzare l’abuso fisico

  3. Il soggetto può suicidarsi, se avverte il dovere di voler scappare all’abuso.

Tutti i membri del Tempio del Popolo non sono morti solo col suicidio  di 913 aderenti a Jonestown il 18 novembre 1978.

  • il 13 marzo 1979- Michael Prokes, aiuto stampa del Tempio per dieci anni, è stato colpito da un proiettile alla testa, mentre i giornalisti aspettavano fuori.

  • il 27 febbraio 1980- i leader di Former Temple vengono annientati nella loro casa. Un’attenzione per le loro morti irrisolte è focalizzata sul figlio teenager, che può avere agito per un messaggio impiantato anni prima da Jones sotto effetto di droghe psicoattive.

  • nel Dicembre 1983- Rick Cordell, leader del Tempio dal 1957 al 1977, che ha lasciato 18 parenti, fatalmente si scontra con la depressione dalla quale non sarà mai più libero.

  • il 24 febbraio 1984- Tyrone Mitchell (29) si uccide dopo aver aperto il fuoco in un’area piena di gente ferendo undici persone e uccidendo un bambino di dieci anni. Era stato schedato una volta abbandonato Jonestown, dove molti dei suoi famigliari erano morti nella tragedia.

L’abuso mentale non solo varia in accordo con il grado di effetti sulla vittima, ma anche in relazione con la durata del tempo. Esso può essere solo un singolo incidente. Per esempio, nel caso di una notte di seduzione o di vendita porta a porta, ma altre volte può durare mesi o anni.

Una volta che l’abuso mentale ha raggiunto l’ultimo livello, il primo effetto in recupero è la lunghezza del tempo richiesto per riguadagnare una personalità libera e indipendente. La salute della persona è ancora lì mai soppressa e impotente.

I culti sono organizzazioni che reclutano membri attraverso l’abuso mentale. Più dannosi sono i gruppi che usano tecniche abusanti per imporre il loro volere sulle persone dell’organizzazione. Spesso l’ultimo obiettivo dei culti è guadagnare controllo politico sociale all’interno dell’intera società.

Sebbene essi possono avere comuni denominatori, guardando gli effetti  dell’abuso mentale del culto, c’è una ampia variazione degli altri aspetti di queste organizzazioni. Alcuni hanno 100.000 membri e altri meno di dieci. Alcuni sono nomadi e  fanno trasferire costantemente i loro membri, altri vivono in fattorie. Alcuni sono di attrazione per i media, la maggior parte no.

Qui di seguito vi sono alcune generali caratteristiche che il lettore può utilizzare per definire la serietà di un culto.

  • Culti distruttivi: autorità estrema esercitata dai Capi. Molto ingannevoli disonesti in contatto col pubblico. La prima enfasi è sui soldi e sul potere.

  • Organizzazioni pericolose: uso di emozioni estreme e/o attività ipnotiche di gruppo che portano a disorientamento. Alcuni individui emozionalmente forti possono beneficiare di programmi di gruppo, ma altri ne sono seriamente danneggiati.

  • Gruppi di dipendenza: piccole organizzazioni che reclutano adepti tramite amici o contatti attraverso la partecipazione ad attività di comunità. Procurano supporto e direzione per i nuovi membri, che divengono dipendenti con il loro supporto e le attività; incoraggiano la separazione attraverso la domanda di indipendenza dalla vita fuori dal gruppo.

Un altro tipo di organizzazione a volte definito come culto, ma che non rientra in questo libro.

  • Sette dottrinali: sostengono nel gruppo la credenza di valori che differiscono dalla norma societaria. Generalmente non sono dannose e le differenze non sono chiare ai potenziali membri.

Gli abusatori mentali sono persone o gruppi che agiscono sulla base di come una persona deve pensare, sentire o agire. Essi possono essere dei pari, dei partner sessuali, consulenti, capi di gruppo di crescita personale o qualche gruppo della salute, della felicità, della salvezza o di qualche altro obiettivo desiderabile. Come una regola generale, i genitori non sono abusatori mentali sinché essi hanno il potere naturalmente sulla libertà e sul benessere dei figli; comunque la persona può essere vulnerabile ad altri che inconsciamente rappresentano dei genitori sostitutivi.

Hewitt Fitts Ryan M.D., uno psichiatra di San Diego, ha scritto un saggio di ipnosi clinica in cui opera un paragone tra la suggestione post- ipnotica e le tecniche dei culti. Questo paragone aiuta a comprendere lo studio delle tecniche dell’abuso mentale.

Ciò che segue è la nostra versione di questa spiegazione:

Molti di noi hanno familiarità con la pratica ipnotica che dirige i soggetti a fare cose inusuali dopo essere entrati in uno stato ipnotico. Usando ciò come modello il dottor Ryan ha citato tre differenti fattori che sono presenti nei soggetti che hanno sperimentato la suggestione post- ipnotica.

  • Primo: in una trance ipnotica il soggetto è comandato o provocato a fare un gesto innocente, una parola o un sentimento.

  • Secondo: il soggetto è diretto a rispondere con un’azione specifica anche alla provocazione sperimentata. La risposta può essere un gesto mimico, dire una frase o una serie di parole o una combinazione di entrambe. Il soggetto non può evitare di dare la risposta dilazionata. Anche dopo essersi svegliato dallo stato ipnotico la risposta può essere compulsiva.

  • Terzo: dopo che il soggetto ha compulsivamente seguito la risposta provocatoria egli avrà una lettura razionalizzata per spiegare perché egli si è comportato in quella maniera; comunque, la spiegazione non esporrà la ragione reale sottostante all’azione programmata.

Per essere consapevoli di quando le tecniche di abuso mentale sono sotto azioni inappropriate, noi dobbiamo essere abili nel separare la razionalizzazione o la credenza sulla risposta provocata. Primo, guardare il comportamento (risposta) e secondo, esaminare l’evento (provocato) che immediatamente precede l’azione. Seguendo il periodo di training o di indottrinamento che include le provocazioni impiantate durante uno stato suggestionabile, le risposte appropriate risulteranno automatiche.

In molte organizzazioni sofisticate di culto, la provocazione – risposta – razionalizzazione diventa un ciclo in cui una suggestione razionale diventa la provocazione per un’altra risposta programmata. Questo comportamento è difficile da fermare sinché il ciclo non si rompe e la persona diviene consapevole del potere della provocazione per dettare le sue azioni.

Nei capitoli che seguono molte tecniche di abuso mentale saranno descritte e gli esempi sono legati a come esse sono usate dai culti in gradi e durate diverse.

Quando queste tecniche sono usate da sole o in primo grado esse non causano danni a lungo termine, ma quando molte o tutte sono utilizzate insieme per un lungo periodo di tempo si passerà inevitabilmente al terzo grado di abuso.

Avvertenza: è possibile individuare molte di queste tecniche dell’abuso mentale nelle esperienze quotidiane e ci sono molte risposte differenti che vi si possono offrire.

  1. Essere istigati a procurare danno ad altri o diventare tristi nell’entrare in nuove situazioni o relazioni.

  2. Essere indotti a rispondere in modo manipolatorio e con comportamenti abusanti.

  3. La persona conosce le sue osservazioni, sentimenti e cosa vorrebbe cambiare.

  4. Decidere di abbandonare la relazione quando c’è evidenza di cambiamento.

  5. Hai anche la possibilità di andare oltre, essere consapevole dei tuoi sentimenti e risposte, mentre ti riservi il diritto di considerare un’ultima ri-decisione.

Molte delle tecniche descritte non sono dannose in sé, ma hanno un potenziale buono o cattivo. Quando esse sono usate in modo chiaro tra il praticante ed il suo soggetto, molte possono essere d’aiuto. Quando alcune tecniche sono usate per 1) qualche pericolo, 2) quando la relazione finirà, 3) con  precisi obiettivi per il loro uso e 4) come sarà misurato il progresso.

Molto è appreso quotidianamente circa il potere di cambiamento del comportamento umano. È comune l’uso di questi potenti metodi nella terapia o nel trattamento motivazionale, o in altri programmi benefici. È importante che alcuni programmi siano condotti da persone che sono consapevoli dei possibili pericoli e che alcuni metodi di controllo siano impiegati per contrastare l’abuso. Anche se la maggior parte dei responsabili possono essere istigati a giocare a Dio a volte.

Ogni persona ha realmente la responsabilità di fare fronte ai suoi bisogni senza essere manipolato.

CAPITOLO 4

INGANNI E CULTI

Le vittime dell’abuso mentale non partono con l’idea di essere abusate. Esse divengono vittime perché danno la loro confidenza e fiducia a qualcun altro. Essi sono fuorviati dalle speranze e dalle promesse che loro o il mondo beneficerà e respingono la percezione di un serio pericolo.

Molti di noi sono vulnerabili a tale gioco. Ricordi i tempi in cui ti sei trovato in una o più delle seguenti situazioni?

  • Avere una macchina, una casa o avere molto denaro… essere ricco!

  • Sentirsi solo e voler trovare qualcuno da considerare amico… essere accettato!

  • Sentirsi annoiato e voler sperimentare qualcosa di eccitante… essere elettrizzato!

  • Volere un tenero e amabile partner… essere innamorato!

  • Sentirsi non importante e voler essere accettato come un capo… avere uno status!

  • Sentirsi sovraccaricato di responsabilità e decisioni… essere un genitore!

  • Sentirsi intrappolato nel lavoro e negli incontri… essere libero!

  • Sentirsi come se tu andassi fuori dalla tua mente… essere in terapia!

  • Voler far diventare il mondo un posto migliore… raggiungere una fratellanza universale… curare le paure del mondo… fermare la guerra nucleare… trovare una causa!

A uno di questi punti della tua vita tu sei stato pronto per un inganno. Esso inizia quando ti è stata fatta un’offerta attraente, di solito da parte di un estraneo, ma occasionalmente anche da un buon amico che a sua volta è stato ingannato. Il truffatore ti dà il modo per acchiappare ciò che stai cercando, ma tu rifiuti di riconoscerlo come inganno o truffa.

Il trucco della persona è quello di esibire un falso senso del potere, l’abilità di fare qualcosa che non puoi fare per te stesso. Egli è così convincente che tu prendi l’esca agganciata.

Dopo aver preso il gancio, il truffatore comincia a giocare con te. Sembra voglia procurarti quello che stai cercando, con la promessa di un qualcosa in più. Questo continua sinché tu non hai investito così tanto su di te che non puoi più fermarti; e continui a sperare nel “grande dono”.

Dopo arriva il cambiamento! Tu fallisci nel risultato promesso ed il truffatore prende tutto. Volevi dare una risposta ai tuoi bisogni, ma tutto finisce per essere un fallimento e devi lavorare tanto per rendere ciò possibile. Ciò diventa un ciclo senza fine di auto-degradazione e sacrificio, e se il truffatore ha agito bene ti senti colpevole per essere così egoista e devi accantonare i tuoi desideri e continuare a servire gli altri per prima cosa. La formula dell’inganno è:

Esca + Gancio = Inganno + Gioco/ Cambiamento

Uno dei trucchi della truffa è convincere la vittima che è tutta una sua idea, che essa è responsabile del decidere di continuare, e che ciò è una sua libera scelta. Se si lavora bene, la vittima crede che otterrà esattamente ciò che vuole.

Il truffatore può giustificare ogni sua azione dicendovi che lo fa per il vostro bene, avendo due lati di sé: uno pubblico ed uno privato. Egli racconta una bella storia, ma il finale vuole significare qualcosa di importante- il tuo denaro, i tuoi possedimenti, il tuo tempo, i tuoi liberi voleri e/o la tua verginità.

Molti culti usano le tecniche di inganno per reclutare membri o incassare denaro per i loro gruppi. Non è come avviene in certe organizzazioni di vendita superiori, che offrono piccole informazioni circa loro stessi ed il loro prodotto, mentre cresce l’interesse.

Alcuni dei metodi utilizzati sono:

Love bombing (bomba d’amore). Per primo ti mostrano tanta attenzione, spesso accompagnata da un tocco o da uno sguardo negli occhi, spesso seduttivo. Successivamente molte domande sono utilizzate per stimolare la curiosità e procurare solo informazioni pertinenti al tuo interesse. Dopo, il gruppo ti indica che loro sanno quello che ti serve  e che hanno a cuore i tuoi interessi. Questo processo appare come un inizio di relazione, ma nei culti la prospettiva è assunta presto da molte persone che attuano la stessa cosa e divengono molto impersonali. Il messaggio di base è “Ti amo! Se tu ami me, credimi”.

Trattenere le informazioni circa la vera natura della congregazione. Ogni cosa è bella, facile, felice, perfetta. Devi solo fare il primo passo. “Ascolta ciò che io devo dirti”. “Non sei d’accordo che il suono è buono?” e successivamente un altro piccolo passo dopo un altro. Il messaggio di base è: “Io non posso spiegartelo e tu non puoi conoscerlo senza che tu lo abbia provato”.

Usare nomi che si fingono relazioni delle organizzazioni genitoriali. Alcuni gruppi hanno centinaia di nomi diversi che si usano per reclutare, estorcere denaro e condurre attività politica e economica. I gruppi spesso negano la connessione, ma si servono di membri devoti alla loro attività per supportarle. Qui ci sono alcuni dei nomi usati da molti culti. Esempi sono:

Unification Church- CAUSA- CARP- Creative Community Project- Freedom Leadership Foundation- GCWR- Holy Spirit association- Home Church Association- ICUS- IRF- new Era- PWPA- Scientology- ACHG- NCLE

Distorsione o mascheramento del fine reale. Durante il raggiro, il truffatore ha la risposta dei voleri in ordine al guadagnare l’approvazione della vittima. Egli progetta un fine e il potere di produrre ciò che egli vuole, molte volte indicando che il loro unico desiderio è di aiutare la gente a creare un mondo migliore.

Più tardi si scopre che il truffatore ha bisogno di molto denaro. Molte indagini rilevano che i seguaci rinunciano a tutto, dormono sul pavimento e lavorano molte ore, mentre i capi godono degli eccessi di materiali posseduti e di salute. Esaminando i risultati si mostreranno i reali scopi.

Molti culti distruttivi negli Stati Uniti hanno uno scopo religioso. Ricerche hanno dimostrato che molti americani hanno un elevato livello di fiducia per le persone che dicono di essere religiose. Ciò è probabile perché essi assumono tutte le religioni o chiese come loro stessi.: stringere libertà e onestà, fare benessere personale e sociale in stima elevata.

Il Primo Emendamento procura protezione e avvantaggia le religioni in America.

Non solo la libertà personale di credere cosa scegliere, ma la libertà per la divulgazione di pratiche finanziarie e di indottrinamento. La tassa di status no- profit può virtualmente essere ottenuta semplicemente dichiarandosi una “chiesa”; così molte organizzazioni, come la Chiesa della Vita Universale, usano questo termine per ottenere vantaggi e protezione statale.

Nota: frequentemente il termine culto è usato in maniera interscambiabile con “Nuove religioni”. Ciò assume che un sistema di credo spirituale (Religione) dà aumento a un gruppo di seguaci devoti (Culto). Questo libro fa riferimento ai metodi manipolatori di un sistematico reclutamento, indottrinamento e controllo dei seguaci; senza alcuno sviluppo spontaneo di sostenitori. Non tutti i culti sono religioni e non tutte le religioni sono culti.

I culti possono rappresentare anche una terapia o dei gruppi di crescita, parti politiche, unioni, vendite o compagnie di business o altre apparenti organizzazioni legittime. Alcuni cambieranno i loro fini. Molti metodi possono essere usati per attirare l’attenzione dei membri potenziali – vendita di libri, sponsorizzazione di organizzazioni legittime, riunioni, classi in scuole serali- ma molti culti dipendono da una promozione a tu per tu con membri di famiglie, amici o chiunque altro si incontri.

Tralasciando l’approccio usato, è sempre implicato che il fine è il controllo nel prendere liberamente le decisioni, non importa come apparirà questa decisione. Il vero leader del culto è abitualmente sicuro del contatto pubblico. Quando reclutano adepti o estorcono denaro ai membri le vittime fanno il loro lavoro sporco. Non colpevolizzateli! Il loro indottrinamento li porta a credere che è per una buona causa. Alcune vittime di culti aspirano a voler diventare capi la cui attività è quella di indottrinare gli adepti e coinvolgere altre vittime. Altri capi utilizzano le “pubbliche relazioni” utilizzando la linea del raggiro per guadagnare credibilità per l’organizzazione.

Alcuni degli approcci utilizzati dai reclutatori di culti sono:

  • Tu sei la donna che ho cercato per tutta la mia vita!” disse un giovane uomo della Chiesa dell’Unificazione ad una studentessa sola dell’Università di Washington al loro primo incontro in una strada. Egli stava cercando una seguace. Lei stava cercando un compagno. Così lei divenne una Moonie e lo seguì con amore verso l’indottrinamento.

  • Ero solito avere un problema parlando con le ragazze sino a che ho preso questa lezione” disse un adepto di Scientology raccomandando l’”Inventario standardizzato di personalità di Oxford” ed il “Corso di comunicazione Dianetics”.

  • Un metodo di reclutamento sviluppato dai Bambini di Dio, uno pseudo gruppo “fondamentalista cristiano”, è chiamato “Pesca civettuola”. Le giovani  donne  membro invitano estranei per incontri sessuali, seguiti da una “preghiera per la salvezza” che direziona gli estranei tra i membri del gruppo.

La prostituzione può essere la professione più antica, ma, insieme alla seduzione,  è uno  dei raggiri usati di più  successo. E’ importante comprendere che prostituzione e seduzione  sono parti integranti nel contesto dell’abuso mentale, senza le quali un abusatore non cattura la vittima in un raggiro. Se c’è un contratto accordato in maniera comprensibilmente chiara e mutuabile e rispondente a Cosa? Dove? Con chi? Per quanto tempo? allora non c’è raggiro o abuso.

I contratti sono accordi tra persone per uno scambio di servizi, denaro o possedimenti. Noi rientriamo continuamente nei contratti come compratori, impiegati, votanti, membri di un gruppo, o socialmente come individui. Molte volte il contratto non è stipulato o discusso, ma è assunto dagli individui coinvolti. Anche quando è sottoscritto o negoziato, ciò può implicare il consenso ad aree non completamente chiare. La società ha avuto un dominio nella descrizione di norme e limiti accettati, ruoli e contratti sociali due generazioni fa. C’è stata una base di comprensione comune, ma ora ci sono variazioni di comportamento, in particolare quello sessuale, che è molto diverso dalle definizioni socialmente accettate. Nel mondo odierno cosa pensiamo è chiaro, in accordo con le antiche regole, e può essere diventato un modo per manipolare ora. Ci fu un tempo in cui l’accordo un vivere insieme distribuendo risorse e costi poteva essere compreso da tutti senza altre definizioni.

Oggi inviti come vivere insieme abbisognano di chiarificazioni. Cosa ogni persona richiamata a dare? Denaro? Lavoro, lavare piatti? Sesso? Come verranno negoziate le differenze o i disaccordi? Ci si aspetta un cambiamento personale? E quanto dura la committenza? Una notte? Un anno? Una vita?

È importante appuntare il pro e contro prima di concludere un accordo. Se l’accordo si è preso, lo si può rinegoziare e sentirsi liberi di abbandonarlo. Non è obbligatorio continuare su qualcosa che è in realtà un’aspettativa altrui.

Nella realtà del mondo di oggi, è brutto che la spontaneità, il romanticismo l’eccitamento devono essere rifiutati mentre negoziamo un contratto sociale.

Non essere scettico”. “Abbi una mente aperta”. “Abbi fiducia in me”. Queste sono spesso esortazioni per liberare il pensiero e cominciare un processo che termina con una mente sterile.

Se chiedi più informazioni, il truffatore risponde “Mi prendo cura di te!” “Pensi che voglia condurti fuoristrada?…” Stai attento! Se queste domande non trovano una risposta soddisfacente cerca un’altra fonte. Verifica con amici, famiglia, ministri, agenzie governative, i migliori uffici, librerie e chiunque possa avere altre informazioni ed una visione oggettiva della situazione. Chiedi in giro prima di accettare un invito per fare qualcosa che non conosci abbastanza bene.

Pasti gratis” sono “gratis” con una qualche obbligazione, così come accettare caramelle dagli sconosciuti. Se qualcuno dice di “non ascoltare gli altri sono di pregiudicati” può significare che gli altri hanno informazioni da dirvi che dovresti avere prima di formare la tua opinione. Se tu scopri di essere stato raggirato, allora sii onesto con l’abusatore. Asserisci i tuoi diritti, lo stato dei tuoi sentimenti, e dì “no” prima di cadere in qualche trappola. Ricorda che non hai nulla di cui sentirti in colpa e nessuna spiegazione è richiesta.

CAPITOLO 5

MISTICISMO E MAGIA

Tutti noi crediamo in una qualche forma di magia. Siamo cresciuti con storie di regni magici dove tutti alla fine vivono felici e contenti. Babbo Natale vien giù dal cammino il giorno di Natale e il Coniglietto Pasquale lascia uova di cioccolato per i bambini. Ciò che bisogna fare è aspettare e tutti sogni diverranno realtà.

Quando i bambini crescono si scontrano con la realtà della vita, ma l’auspicio in una soluzione magica ritorna quando le conseguenze sono senza speranza. Certamente Babbo Natale è una finzione del passato, ma si desidera la bacchetta magica per imparare degli incantesimi speciali al fine di trasformare le fantasie in realtà.

L’Uomo della medicina delle tribù primitive era solito recitare formule magiche per curare e recuperare le ossa per predire il futuro nel nome della religione. I guaritori del XX secolo promuovono meditazione e cure psichiche, e molti profeti utilizzano l’astrologia. Tarocchi, chiaroveggenza, ESB, bioritmi, chiromanzia servono per ottenere risposte a domande che una risposta non ce l’hanno.

Ogni giocatore d’azzardo crede in una qualche pratica magica per migliorare la probabilità di vittoria. Una sorta di chance per guadagnare un risultato vincente direzionando le sue azioni e facendo crescere l’uso della magia. Il giocatore di baseball può comprare un guanto per migliorare il suo gioco, può indossare vecchi calzini, mettere immondizia nelle mani o masticare una diversa varietà di tabacco per raggiungere la vittoria.

Vivendo in un’Era scientifica, siamo soliti avere una spiegazione per tutto, dalla nascita dei bambini alla luna di Giove. Non conosciamo le risposte ad alcune domande, ma vogliamo ottenerle per averne il controllo.

Perché abbiamo bisogno di dare spiegazioni mistiche ad esperienze che ordinariamente devono essere accettati come i misteri inspiegabili?

Coloro i quali non si sentono confortati da risposte indefinite sono molto più suscettibili a spiegazioni magiche come guida per la loro vita. Avvertono uno stress per il non sapere e hanno bisogno di trovare una spiegazione semplicistica. Il primo stress deriva proprio dal non sapere e relativo alla risposta continuamente rinforzata da “questo è ciò che è“.

La ricerca per una migliore spiegazione non può essere effettuata senza prendere in considerazione lo stress associato. Anche rispetto a molte nuove informazioni oggettive, si tenderà a resistere ad una spiegazione che rimuove il bisogno di alcune necessarie informazioni. Gli studenti di scienze possono aver imparato il messaggio scorretto. Molti credono che l’affermazione di una conclusione scientifica è la risposta, piuttosto che il processo di sperimentazione, osservazione e analisi. Un fatto con un risultato scientifico è accettato come più reale rispetto al metodo mediante il quale i risultati sono raggiunti.

I media fanno poco per dissipare le credenze mistiche. Nel loro desiderio di rivelare il sensazionale e l’inusuale, i loro reports tendono ad enfatizzare la promozione del sovrannaturale in assenza di un’evidenza oggettiva per supportare alcune richieste.

Barry Singer e Victor Benassi (“Credenze occulte”, American Scientist, Gennaio- Febbraio 1981) riportano un esperimento nel quale usano un mago per compiere esibizioni medianiche di fronte alle classi di psicologia. In una classe, il mago è stato presentato come medium e in una seconda, con un mago; in entrambi i casi il 75% delle classi ha creduto che fosse un medium. Quando è stato loro detto ripetutamente che si trattava di un mago, il numero si è ridotto al 50%. Gli studenti credettero alla loro convinzione nel potere del medium rispetto l’evidenza contraria.

Il giocatore d’azzardo pensa che sia difficile poter controllare le carte o i dadi. Il tempo, il denaro e l’orgoglio sono stati investiti nella vittoria; il difficile è smettere. Ogni mano vincente supporta la sua convinzione nel magico; ogni mano perdente rivela che egli deve provare ancora.

Molti culti hanno una parola o una frase che implica la detenzione di una risposta magica che può risolvere ogni problema. Si mistifica la tecnologia, la religione o il metodo. Seguendo dove la parola o la frase conduce tutto può essere risolto. Alla domanda “Come?” la spiegazione “è devi provare per conoscere”. Alcuni esempi sono:

  • EST (Erhard Seminar Training) - FALLO!

  • Scientology – CHIARISCI!

  • Rajneesh ILLUMINATI!

  • Divine Light Mission – CERCA LA LUCE DIVINA!

  • Church Universal & Triumphant – IMPARA A CONTROLLARE LE AUREE UMANE

  • The Way International – VIVI NELL’ABBONDANZA

  • Trascendal Meditation – APPLICA LA SCIENZA DELL’INTELLIGENZA CREATIVA

Il risultato è una parola o una frase per ciò che non ha un significato chiaro e ogni persona aspetta una risposta sostitutiva per completare i propri significati. Ogni persona, all’interno di un gruppo può adempiere ad un desiderio diverso- salute, gioia, amicizia, salvezza, salute o appagamento sessuale.

Il metodo è oscurare nella mistificazione. Spesso c’è una spiegazione semplice, ma l’indicazione è che alcuni poteri mistici o speciali sono posseduti solo dal Capo o dal gruppo.

Ho parlato di particolari programmi di crescita personale che hanno loro conferito poteri speciali, inclusi l’abilità di assicurare un conveniente spazio per il parcheggio. Non sono consapevoli che il reale cambiamento è nel loro punto di vista, non nelle condizioni attuali. Preventivamente essi hanno solo notato quando uno spazio non è disponibile: ora essi ne sono consapevoli e le loro credenze sono state verificate.

William Sargant nel libro La mente posseduta descrive il seguente processo usato dall’Uomo della medicina africana per indurre una trance nei loro pazienti. Una condizione molto simile a quanto si produce in alcune meditazioni o esercizi di terapia di gruppo:

-Essi cominciano ad ansimare e a rendere rauco il loro respiro (iperventilazione), mentre battono ritmicamente il loro talloni. Ciò richiede molto sforzo, a causa dell’esaurimento fisico e nervoso. Hunter conclude che questa attività conduce all’alcalosio nel cervello, che conduce a sua volta alla trance e alla vulnerabilità di suggestione.

Se l’Uomo della Medicina, il leader del gruppo o il culto è creduto in possesso di poteri speciali necessari per produrre una data condizione, il soggetto desidera recuperare i sentimenti, la trance ed i miglioramenti divengono dipendenti da quella persona o gruppo.

Gli esperimenti sono stati seguiti su due gruppi a cui è stato dato placebo (tavolette di zucchero) per togliere il dolore; un gruppo ha creduto di essere un killer del dolore e l’altro che è stato dato loro placebo. Il primo gruppo è risultato in miglioramento rispetto al secondo. Il risultato è stato dovuto alle loro credenze, non a qualche qualità speciale della medicina o al dottore.

Il potere dell’abusante o capo è visto dalla vittima come soprannaturale; conoscente dei suoi pensieri e sentimenti e capace di comunicare con lo spirito o coniugare il potere al controllo degli eventi. È impossibile scappare dal suo controllo e invece ogni reale o scientifica spiegazione che viene data, “è un mistero“.

Non importa come siamo educati a ciò che non conosciamo ancora, l’importante è arrivare a qualcuno che abbia un dato livello di conoscenze particolari; qualcuno che ha qualifiche professionali speciali o esperti che usano un gergo che oscura la nostra comprensione e non intenzionalmente mistifica le loro risposte. Abbiamo bisogno di conoscenze delle loro abilità speciali; mentre le nostre esperienze sono informazioni valide da usare in considerazione a decisioni alternative. Ogni persona o gruppo ci incoraggia a mettere da parte il passato e a essere nel presente. Molte informazioni di una varietà di punti di vista e valide alternative è ciò di cui si ha bisogno.

CAPITOLO 6

SOLO UNA SCELTA?

La vita nel mondo odierno è complicata. Ci sono così tante scelte da compiere e le situazioni sembrano sempre così indefinite. Molte alternative sembrano solo un po’ migliori o peggiori di altre. E’ tutto così confuso che potrebbe essere molto più facile se fosse tutto bianco o nero. Viviamo in un’età che precede le aspettative degli altri e posteri di epoche in cui la differenza tra il giusto e sbagliato, il buono e il cattivo era molto chiara. Nei film del passato, i cattivi ragazzi indossavano dei cappelli neri mentre i bravi ragazzi avevano dei cappelli bianchi e vincevano sempre alla fine. Non avevano la meglio solo sui cattivi ragazzi, ma anche su di una bellissima donna che era “pura come la neve”. Sebbene “Angeli e demoni” sono ancora situazioni melodrammatiche, la vita reale non è così chiara come chi indossa un cappello nero o uno bianco. Così suona sincera una persona che dice “Abbi fiducia in me! Io ho i tuoi migliori interessi a cuore. Tu e io siamo i bravi ragazzi”. Ciò può influenzare molti di noi, perché vorremmo essere tutti dei bravi ragazzi!

Nell’alternativa tra Buono vs Cattivo, c’è una chance per la manipolazione quando le posizioni di fiducia e sfiducia sono rinforzate al punto che una barriera reale è piazzata tra te, uno dei Bravi ragazzi ed il resto del mondo. Coloro i quali hanno “La scelta” piazzano loro stessi sul versante di bontà e pace, mentre gli altri si piazzano sul versante del male.

Credere nella detenzione di una realtà assoluta conduce all’idea che il fine giustifica i mezzi. È giusto fare qualsiasi cosa sia necessaria per supportare la causa o “sopravvivere”, perché la “bontà” assoluta deve prevalere sulla cattiveria. La giustificazione è creata per manipolare, mentire, ingannare, rubare o anche uccidere ciò che di “buono” si può vincere.

Alla fine i valori racchiudono l’ultimo obiettivo o ciò di cui tutti hanno bisogno-salute, spiritualità, sapienza, autostima, intimità, conforto, ecc. Per ogni valore finale ci sono molti valori significativi o vie per raggiungere l’obiettivo finale. Assumendo che la spiritualità è un obiettivo finale alcuni dei valori significativi potrebbero essere: chiese varie, meditazione personale o riflessione, consapevolezza della natura e altro. L’impiego è solo una via per conoscere o essere sapienti. Sostituendo un successo significativo con la sola via per raggiungere un traguardo finale riduce le opzioni possibili. Dire che seguire una chiesa particolare è la sola via per raggiungere la spiritualità o la salvezza o ciò che ognuno vorrebbe stimola il raggiungimento della salute ed i significati di un falso successo finale. Le opzioni possibili per raggiungere un traguardo finale sono diventati limiti per ognuno.

Ci sono molte vie per raggiungere un qualche traguardo particolare. Queste vie possono essere usate in combinazione escludendo altri metodi che dipendono dai desideri personali; ma la promozione di una delle esclusioni di tutte le altre possibilità elimina l’espressione di differenze personali. Imporre la credenza in un falso traguardo risulterà come una presa di potere sulla libertà di altri per scegliere liberamente.

Una testa classificazione di valori coinvolge i comportamenti. Alcuni valori comportamentali includono l’essere pulito, onesto, indulgente, amato, cortese, obbediente, auto-controllato ecc. Quando ciò è assunto, senza conferma, che un’altra persona mostra lo stesso valore di comportamento, allora c’è una vulnerabilità di perdita di controllo. Si crede nell’onestà, ma molte persone pensano che sia meglio mentire, se si è in largo svantaggio.

Il pensiero comunista riformatore è un buon metodo di sviluppo di cambiamento di valori comportamenti di una persona. Molti studi sono stati seguiti circa il trattamento dei prigionieri di guerra nordcoreani. Essi descrivono un processo, usato dalle guardie e dagli interrogatori per ottenere delle confessioni dai prigionieri di guerra.

  • Per prima cosa c’era un degrado intenzionale dell’individuo – cibo povero, perdita di sonno, percosse.

  • Un interrogatore deduceva le condizioni che hanno determinato la sua cattiva condotta.

  • Dopo che egli aveva ammesso la colpa, era successo era suggestionato dal fatto che poteva discolparsi dal dare la colpa al suo governo, alla famiglia, alla religione, alla società – tutte le risorse da cui egli era dipendente o che aveva come supporto.

  • L’indottrinamento aggravava il risentimento e sviluppava sentimenti di ostilità.

  • L’ostilità si tramutava in odio. Senza il fondamento dell’odio e dell’astio, il comunismo poteva perire.

  • Successivamente, uno sfogo per l’astio era provvedere ad alcuni tipi di attività pro-comunismo.

  • Una reazione comune era quella di proiettare l’odio contro se stessi. I comunisti determinavano quale direzione questo progetto doveva prendere. Quando una persona incolpava un altro per il suo stesso misfatto usava un meccanismo proiettivo.

  • Il passo finale era fare una confessione pubblica della colpa del governo e del misfatto. I vincitori divenivano i suoi amici senza colpa ed i suoi precedenti nemici diventavano i nuovi nemici.

  • A questo punto le condizioni divenivano migliori. Il cibo, l’accettazione ed il comfort ricompensavano la sua visione generale di conformarsi.

La polarizzazione di distribuzione di Bianchi e Neri non accade tutta in una volta, ma gradatamente. Si comincia con l’accettare la possibilità de “La via magica” e si finisce che i nuovi amici diventano i suoi salvatori, mentre il suo precedente sistema di supporto famigliare, ecclesiastico e di governo sono ora il nemico.

Una prima conclusione è raggiungere che ciò è “la giusta scelta”; poi è facile razionalizzare che il fine (bontà) giustifica i mezzi (truffa, manipolazione falsità). E’ ora possibile fare tutto il necessario per perseguitare i nemici in ordine di assecondare i fini dei Buoni ragazzi; legale o illegale, benigno o violento.

Se noi proteggiamo la nostra libertà personale di scelta, rispettare i diritti degli altri e la nostra consapevolezza dei valori personali, ognuno di noi deve rimanere consapevole delle aree grigie in cui cosa appare può essere un mondo nero o bianco. Conoscere le varietà di opinioni possibili conduce al bisogno di compiere scelte difficili tra le alternative. È spesso duro differenziare tra buono e cattivo.

CAPITOLO 7

VOGLIO ESSERE ME!

L’accettazione degli altri è un bisogno di base per tutti. Nella società americana si deve essere carini. Non bisogna commettere sbagli se si vuole essere accettati dalle persone che ci circondano. Questo significa conformarsi a ciò che ne pensano gli altri per essere compiacenti.

La nostra piacevolezza può essere stata generata dai nostri genitori, che ci hanno premiato per essere stati buoni o sottomessi cosicché le loro aspettative non sono state distrutte. Quando abbiamo mostrato rabbia o reazioni contro i loro valori il nostro premio è stato uno sguardo malevolo o altre forme di disapprovazione. La normale tendenza, come risultato, e di tenere per sé sentimenti negativi ed idee indipendenti o imparare ad esprimere questi in un modo “salvo”.

Piacevolezza e conformità sono in conflitto con la nostra necessità di essere una persona indipendente con idee e sentimenti che sono sperimentati tra l’asserire il desiderio di voler essere un individuo ed il rischio di perdita dell’accettazione delle persone importanti attorno a noi.

I bambini normalmente possono testare il bilanciamento tra l’essere carini e l’essere diversi al contempo quando si sentono sicuri e abili di rischiare senza la perdita dell’accettazione. Tipicamente ciò accade negli anni della scuola primaria entro il mondo sicuro della famiglia e contro i coetanei quando c’è un rinforzo da parte dei pari nel ribellarsi e asserire le differenze.

La ribellione adolescenziale è contro la domanda della famiglia di conformità e non contro i pari che procurano l’accettazione che è custodita gelosamente. Nel momento in cui c’è una scissione tra la dipendenza ad un gruppo (la famiglia) per l’accettazione e l’approvazione da parte dell’altro (il pari) c’è una falsa indipendenza ed una non reale separazione.

Questa contro-dipendenza è un punto su cui molti adolescenti rimangono bloccati nella convinzione che facendo l’opposto di ciò che i loro genitori o la società sancisce, si compiranno i loro voleri. Se qualcuno dice “non ascoltare i genitori. Mostra che possiedi una mente. Fallo!” loro abboccheranno e diranno “lo farò“.

È frustrante per i genitori, che si prendono cura dei loro giovani bambini adulti, vederli cadere nella trappola della droga, degli abusatori e dei culti. Pochi anni fa questo concetto è stato evidenziato, in parte, quando Fr. Kent Burtner divise l’opinione pubblica dicendo che l’adolescenza oggi si protrae dai dieci ai trent’anni; mentre una generazione fa era normalmente dai 13 ai 19 anni. Durante l’infanzia mentre si è dipendenti dal supporto genitoriale, è necessario azionarsi entro lo i limiti stabiliti. Queste linee-guida dettavano come comportarsi, con chi associarsi, il tipo di attività e di prescrizioni da svolgere ogni giorno. Le regole procurano un senso di salvezza e di sicurezza, ma a volte possono far sentire costretti, come i giuramenti personali che non sono veritieri.

In alcuni punti i limiti sono dati dai genitori alla fine. A volte essi sono discontinui, lasciando il “bambino” a cercare qualcun altro che designerà come agire e cosa fare; in altri casi le vecchie regole sono ricordate, ma la paura di fare la cosa sbagliata conduce ad essere molto conservatori. Altre volte i vecchi limiti sono superati per un periodo di test. La ribellione contro le vecchie regole significa il raggiungimento del frutto proibito in un primo tempo, finché qualcuno dice “Stop” o l’esperienza detta delle nuove linee- guida personali.

Allungando il test al di là dei limiti, prendendo dei rischi, naturalmente sperimenteremo alcune esperienze autodistruttive o traumatiche. Le conseguenze possono portare all’imparare, a crescere la sensibilità critica o la colpa per l’essere stati immaturi. Alcuni continueranno a cercare delle dimostrazioni pensando di provare la loro indipendenza; alcuni identificheranno le linee-guida per l’etica personale; ma per gli altri ciò può condurre ad una ritirata, nella vergogna, da sé e gli altri.

Ognuno di noi percepisce uno spazio attorno, normalmente circa quanto la lunghezza delle proprie braccia che possiamo occupare. Questo spazio è nostro. Quando altre persone vi entrano e sembra che invadano la nostra privacy, noi possiamo chiuderlo o cercare di muoverci fuori e protestare finché la forza aliena sia andata via dal nostro spazio. Lo spazio che era normalmente considerato una bolla sicura diviene una sorta di scudo possente.

A volte, quando ci sentiamo realmente potenti e buoni, questa bolla può espandersi sino a diventare molto grande. Queste volte, quando ci sentiamo fiduciosi, la bolla è molto permeabile. Non siamo dispiaciuti che altri entrino nel nostro spazio o si aprano a noi. Durante questo periodo di vulnerabilità, mentre la bolla è grande, ci sentiremo urtati o violati se la confidenza è abusata da coloro di cui ci fidiamo. È possibile avere varie reazioni alle violazioni di fiducia.

Una reazione potrebbe essere di asserire il nostro potere per cacciare la persona fuori dal nostro spazio o ostacolarne il ritorno. La bolla diviene uno scudo possente chiuso l’esterno. È come il colpo di pesce che cerca di apparire largo e minaccioso, ma in realtà è molto vulnerabile. Questa reazione di pseudo- potere spesso include una manipolazione per prendere altri sotto proprio controllo. Questo può trascinarsi per più anni fino a che gli altri verranno percepiti come una minaccia. Non finirà sinché la persona non si sentirà abbastanza sicura di potersi nuovamente aprire agli altri.

Una seconda reazione di violazione della fiducia potrebbe essere quella di dare la colpa a se stessi per la mancanza di tolleranza o accettazione; sentirsi “non a posto” con se stessi. In questo caso la bolla si ritrae in un piccolo scudo possente, rimuovendo la parte offensiva; chiedendosi perché tu sembri così intoccabile.

Il ritiro dagli altri può essere fisico, psicologico o di entrambe. In questo caso si continua finché la confidenza per l’interazione è riguadagnata. L’ammorbidimento del guscio- scudo di solito comincia quando altre persone si mostrano rassicuranti, con buoni propositi di apertura e di rischiare l’intimità.

A volte il guscio diviene più piccolo della persona che si sente ancora “non a posto”, confusa ed in colpa. Lo spazio del guscio eventualmente porterà a sentirsi così piccoli e costringerà a sentirsi come se non si fosse sempre lì.

Questo dispiegamento della “copertura della persona” è simile a ciò che avviene nell’esperienza di “vita dopo la morte” in cui la persona si sente separata dal suo fisico e riesce a vederlo a distanza; ancora capace di compiere osservazioni circa ciò che sta accadendo, ma incapace di controllarle. La perdita (separazione) del sé è completa.

Il sé disperso e il reale sé non possono essere connessi finché un senso di potere e protezione dall’essere stato urtato nell’intimità non viene accettato. Durante la perdita del potere personale, egli è particolarmente vulnerabile a un aiutante che conosce l’immagine di sé della persona ed il suo bisogno di essere connesso. Quest’aiutante deve conoscere la vulnerabilità dall’abusato ed il suo bisogno di agganciarsi per prendere decisioni, sicurezza e conforto, in modo da renderla più dipendente.

Recuperare l’abilità di essere aperto, pronto a rischiare, onesto (no manipolatore) ed indipendente richiede l’ausilio di un consulente sensibile e amichevole. All’interno la persona è vulnerabile, urtata ma forte, bisognosa di amare e di connettersi con gli altri.

CAPITOLO 8

CHI TI COMANDA?

Come fa una persona a prendere decisioni per gli altri? Dicendo cosa fare e come vivere la vita. La vittima si atteggia e crede in maniera differente da prima. A che punto una persona prende la posizione di Capo e l’altra di Schiavo?

Ognuno di noi ha vissuto un periodo difficile della sua vita, quando ci siamo magari trovati di fronte a nuove decisioni e abbiamo sperimentato i sentimenti dell’essere oppressi. Possiamo allora delegare a qualcun altro la presa di responsabilità di agire nella nostra vita per un po’.

E’ una comune esperienza trovarsi in una nuova situazione con persone che non si conoscono- un party, un nuovo lavoro o il primo giorno in una nuova scuola. Quando ci troviamo in una nuova situazione è difficile sapere cosa fare, sinché non conosciamo cosa viene accettato da questi potenziali nuovi amici. Dispiaciuti della realtà, aspettiamo di scoprire cosa essi vogliono attraverso le regole che ci aspetteremo di seguire.

Velocemente impariamo ad accettare le differenze minori; ma è un conforto quando una nuova acquisizione, che somiglia ad un’autorità, confina in una pronta risorsa che ci mostra come agire e cosa fare. Questa persona può essere un aiutante che ci punta nella giusta direzione; diviene presto il nostro Capo da cui diveniamo ben presto dipendenti.

Le differenze minori nei modi di agire- togliere le scarpe in casa, essere felici o seri, mangiare con la forchetta giusta o usare i bastoncini non è importante; comunque, potrebbe essere il primo passo attraverso cui divenire dipendenti dagli altri. Ogni variazione minore di queste differenze può condurre a cambiamenti che prima erano considerati inaccettabili. Essere piacenti e rispettati è meglio dell’essere ignorati e rigettati.

Chiedere al nuovo Capo il permesso per andare in bagno, cosa mangiare, quando andare a dormire e quando svegliarsi conduce il seguace ad una insicurezza completa di sé stesso, e ben presto all’attesa paziente del permesso e della direzione da prendere.

Il vecchio detto recita: “Si fece Roma come i romani la fecero”; ma c’erano molti schiavi degli stessi schiavi di Roma. Iniziando ad agire come ognuno può essere c’è il primo passo della perdita dell’individualità. Se qualcuno può persuaderlo dal cambiamento del suo comportamento, è facile osservare un cambiamento delle sue credenze e dei suoi valori.

Una persona non entra a far parte di un culto organizzativo. Ci entra per una data proposta e successivamente comincia a cambiare i suoi comportamenti per conformarsi al gruppo. Inizia a comportarsi e a parlare come gli altri. È entusiasta del lavoro del gruppo e quando una nuova proposta arriva dice qualcosa come: “questo è un meraviglioso e felice gruppo dove ognuno è amico e facciamo grandi cose insieme”.

La vittima ora si comporta come un membro del gruppo e ha mosso un passo in su rispetto al sistema verticale, e ci si comporta come un membro quasi immediatamente. È importante essere in contatto con i propri sentimenti per diventare il servo perfetto del nuovo Capo amico. Essere consapevoli dei cambiamenti che avvengono nel proprio comportamento. Guarda e ascolta chi ti circonda. Tutti vedono e parlano similmente? Sono differentemente scoraggiati? Ognuno deve verificare con un Capo prima che essi possono rispondere alla domanda per cui non si ha la risposta pronta?

La relazione tra il Capo ed il Servo è verticale in natura. Il boss è al top e i servi si trovano al di sotto. È il lavoro del Capo dire al Servo cosa fare e il Servo deve essere obbediente e sottomesso.

Nei culti organizzativi la relazione verticale continua dal livello più basso a quello più alto. Ogni Capo è stato Servo del Capo precedente finché si raggiunge il livello più alto.

Se ti senti non confortato dai cambiamenti che hai fatto, comincia da asserire i tuoi stessi sentimenti ed il tuo bisogno di essere diverso.

Di NO e lascia per un po’! Se ti rispondono facendo più pressione per conformarti e sentirti in colpa, fa ciò che hai detto- scappa! Non devi dare nessuna spiegazione. Cercare di ragionare o argomentare il tuo modo di lasciare la relazione autoritaria è difficile, se non impossibile. Dopo aver abbandonato un gruppo cultista, puoi ancora sentirti attirato dal calore e dell’amichevolezza della gente. Cerca di esaminare oggettivamente la trappola emozionale e per quale fine loro ti usano. Se decidi di ritornare sarà una tua decisione, ma anche una risposta alle pressioni emotive. La libertà di decidere è tua, così come quella di essere controllato.

CAPITOLO 9

LE PROPRIE VS LE ALTRUI CONVALIDE

E’ duro, come un bambino, stimare quanto bene tu abbia fatto per essere un essere umano. Come per trovare uno standard da seguire? Puoi guardare gli altri intorno a te e assumere che essi siano la norma da seguire o puoi esaminare il modo in cui essi reagiscono con approvazione o disapprovazione a cosa tu fai.

Di solito imparerai ad agire come i “modelli” che trovi nella tua famiglia, rispondendo a situazioni in una maniera simile. Se sono manipolativi, tu manipola. Se sono violenti o abusanti, tu lo sei anche. Se sono accettati ed amabili, tu sarai accettato come gli altri. Se il loro approccio ai problemi è calmo e obiettivo, tu diventi super- calmo rispetto alle avversità e ai conflitti.

La reazione di altri nella tua infanzia modifica automaticamente il tuo comportamento. Generalmente, le azioni che ricevono criticismo o rigetto sono discontinue e le azioni che ricevono attenzione favorevole ed accettazione sono rinforzate. L’apparente connessione tra le azioni all’accettazione conduce all’idea che è l’amore è condizionante, es. sarò amato nella condizione in cui io agirò in un certo mondo e otterrò un certo livello di successo, come definito dagli altri che sono i miei “modelli”.

Il comportamento che era appropriato in un gruppo famigliare dove ognuno conosceva cosa aspettarsi e agire in accordo, non è sempre appropriato o compreso in altri contesti. Altri vengono da un diverso background con un set differente di comportamenti che ci si aspetta. Ci si confonde col cancellare con altri quando le risposte appropriate o le regole di comportamento per l’accettazione non sono conosciute.

L’amore condizionato incrementa i sentimenti di stress per compiere un certo modo e molte volte uno sviluppo pauroso che l’amore sarà perso senza un più alto standard di incremento del potenziamento. Criticismo su se stessi e gli altri abbonda, mentre il prezzo è più alto da dare. La pressione è di essere “perfetti”. Presi in queste circostanze, diventiamo affamati di amore incondizionato- l’accettazione di noi stessi, anche di pensare imperfetti.

L’”amore” così profondamente desiderato diviene un’emozione piena di potere quando la si prova per esprimere il nostro amore agli altri in risposta all’amore mostrato a noi nella maniera in cui lo desideriamo senza condizioni.

Molte coppie hanno difficoltà nel comunicarsi l’amore reciproco. Ognuno può cercare fortemente di convincere l’altro che il loro amore è senza limiti ed incondizionato, ma nessuno capirebbe o riceverebbe questo amore. Nella maggior parte dei casi il coniuge esprime amore in maniera da comprenderlo. Il marito può cercare di dire “Ti amo!” attraverso l’adempimento ai compiti; ma il suo partner dice “Io ti amo! Tu ami me?” volendo la rassicurazione delle parole.

Il desiderio di amore incondizionato frequentemente viene confuso con la sessualità. Siete amabili come uomo o come donna? Quando qualcuno dice ti amo possiamo assumere che ciò ha una connotazione sessuale. Questo sentimento può essere reale o alcune volte il prodotto di una nostra fantasia romantica.

L’identità sessuale inizia molto precocemente nella vita ed è testata contro il comportamento del proprio genitore dello stesso sesso o altre figure di riferimento per trovare le azioni appropriate. Essere accettati come una persona sessuale, comunque, è uno sforzarsi confuso e minaccioso. I genitori, loro stessi confusi e ambivalenti, possono trovare difficoltoso provare un’approvazione incondizionata per l’eccitamento sessuale dei loro bambini. Dunque il bambino spesso sopprime i propri impulsi per trovare approvazione sessuale e rifugiarsi in fantasie immaginarie.

Credendo che amore incondizionato + performance significheranno dare un largo ammontare di amore con ritorno, possiamo cercare di incrementare le nostre dimostrazioni di amore per fare cose approvate. L’essere se stessi (incondizionante) è confuso come il fare come se stessi (condizionante) e le persone o il gruppo sanno come prendere vantaggi da questa fame d’amore e ruotano il controllo sopra gli altri. Utilizzando parole, gesti, espressioni tecniche appariranno alla potenziale vittima come una figura genitoriale autoritaria o come un possibile amante. Ogni forte espressione di approvazione o disapprovazione data, evoca il desiderio dei bambini di accettazione e obbedienza.

Non importa se è una forma di ricognizione affermata o rigettata a lungo. Continuamente rinforzate le loro validazioni e il potere sopra un periodo di tempo, il “genitore- amante” guadagna potere nel domandare completa obbedienza alla vittima. La vittima raggiunge un’approvazione continua dov’è stata fatta la promessa che l’approvazione sarà concessa quando lo standard desiderato dal controllore sarà acquisito.

Charles Manson utilizzò queste tecniche per reclutare le nuove seguaci donne, le stesse ragazze che hanno partecipato ai delitti Tate- LaBianca per adempiere i suoi desideri. Abile nell’utilizzare il suo talento come una misteriosa e carismatica figura paterna, ha mostrato un interesse riservato nel loro potenziale, mentre giocavano con LSD e marijuana. Susan Atkins descrisse così la sua introduzione nel gruppo:

Manson ritornò a casa e le domandò di andare a fare una passeggiata. “E arriviamo a due isolati in un’altra casa, e lui mi disse che voleva fare l’amore con me. Mi disse di togliermi i vestiti; così io in maniera disinibita mi tolsi vestiti e lì riapparve lo specchio nella camera e mi disse di specchiarmi”.

Mi chiese se avessi mai fatto l’amore con mio padre. Lo guardai e stranita dissi “no”. E lui disse: “Hai mai pensato di fare l’amore con tuo padre?” Io dissi “si”. E lui disse: “Bene, quando stai facendo l’amore, pensa nella tua testa che io sono tuo padre. E lo feci. Ed è stata una bellissima esperienza”.

Susan andò a testare, un paio di settimane dopo, che non c’erano limiti a cosa avrebbe fatto per Manson. Egli non solo aveva riempito i ruoli di genitore amante per Susan, ma quest’ultima aveva bisogno della sua continua approvazione per alleviare i suoi sentimenti incestuosi.

Nei culti “fondamentalisti cristiani” ai membri viene detto che gli uomini hanno la responsabilità, le donne sono sottomesse ed i bambini devono essere obbedienti a quelli più grandi. Le donne accetteranno il loro essere “cristiani” ed i bambini saranno puniti se non obbediranno ai loro genitori o anziani. Essi intraprenderanno la qualità dell’obbedienza ai leader che sono chiamati “Anziani”. Ogni cosa ha bisogno di essere controllata da un leader al fine di essere sicuro che le sue direzioni sono seguite correttamente.

A San Jose, un gruppo della California chiamato il “Faith Fellowship”, gli “Anziani” indottrinano le donne in un processo chiamato “diventare piccoli”. Dopo le istruzioni, loro diventano come piccoli bambini- alcuni incapaci di parlare, altri aventi pannolini. Ciò può protrarsi per diverse settimane durante le quali loro sono “ri- parentati” e pensano a come agire. Quando il processo è completo, essi sono istruiti a “diventare grandi di nuovo”.

Quando si è intrappolati nel bisogno d’amore e di approvazione da parte di una particolare persona o gruppo, è difficile riguadagnare il controllo personale, i sentimenti importanti e valevoli come individuo.

Nella vita dei “figli dei fiori” degli anni sessanta, c’era un impulso nella crescita dei tratti in comune; organizzazioni nelle quali le persone dividevano la loro vita con altri sotto maschere variabili, come il Libero Amore, religione, uso di droghe e “sopravvivenza”. Molti di questi gruppi si stabilirono in remoti siti dove le persone si univano formando comunità autosufficienti.

Alcune di queste non erano salutari ed esibivano le seguenti caratteristiche:

  • Tutte le leadership e le decisioni erano prese da una singola persona o da un consiglio a cui non era possibile appellarsi.

  • Le donne e i bambini avevano un ruolo di secondo ordine e nessuna voce in capitolo.

  • I membri erano incoraggiati a sviluppare un’identità comune, spesso assumendo nuovi nomi ed avendo uno stesso stile di abbigliamento e di pettinatura.

  • Le identità delle famiglie separate erano scoraggiate ed i bambini venivano affidati alla comunità.

  • Tutte le risorse andavano alla comunità e per il singolo ciò significava perdere tutto.

Altri svilupparono delle pratiche salutari come:

  • Il diritto di essere diversi; ogni persona veniva incoraggiata ad usare i suoi migliori e unici talenti.

  • I processi democratici di leadership, in cui tutti i membri al di sopra di una data età di maturità avevano un’uguale diritto di replica e di voto.

  • I gruppi familiari di madre, padre e bambini erano incoraggiati a vivere come sub- strutture della comunità.

  • I metodi di espressione che dissentivano e/o che apparivano in disaccordo erano comunque rispettati.

  • Le risorse finanziarie di tutti membri venivano dai loro contributi comuni e potevano essere riscosse per provvedere alla loro nuova vita nel caso di separazione.

L’identità personale è spesso legato a ciò che si possiede. Quando diamo il nostro denaro, la nostra macchina ed in certi casi anche i nostri vestiti a qualcun altro, i nostri sentimenti di chi siamo, come individuo separato, vengono trasferiti ad altri.

In alcuni gruppi c’è un cerimoniale per diventare un membro nel quale una persona non solo cede le sue proprietà al gruppo, ma riceve anche un nuovo nome, un nuovo compleanno (il giorno in cui si è nati di nuovo), vestiti speciali e un simbolo da indossare che lo identifica come un membro ed un seguace del Capo. La separazione dal passato e l’identificazione con il gruppo è compiuta. Spesso alcune reminiscenze del passato divengono ripugnanti. Il senso di un sé separato è stato messo in atto.

Molti di noi si sentono legati con il sangue ai propri genitori e agli altri membri di una naturale famiglia. Quando questi vincoli sono recisi ci si sente come se una parte di noi è persa e si ha paura di restaurare questi legami.

I bambini adottati, separati dai loro genitori, spesso cercano questo legame perduto. Anni fa una delle nostre figlie ha frequentato una chiesa dove il tema adottato era “Io sono terza!” dall’idea che Dio è il primo, gli altri sono i secondi, io sono il terzo. Certamente l’idea del mettersi al servizio degli altri è lodevole, ma se ciò è interpretato come il considerare le opinioni degli altri a scapito delle nostre, ciò è sbagliato. Se noi lasciamo decidere glia altri di quando siamo buoni o cattivi, belli o brutti, allora essi guadagnano il potere di validare chi siamo, come dobbiamo comportarci e cosa dobbiamo pensare.

CAPITOLO 10

GRANDE MONDO – PICCOLO MONDO

Ad uno spettacolo cinematografico del sabato mattina, seduto in un teatro con l’aria condizionata a guardare un film sui pionieri che sopravvivono in inverno sulle montagne, lo spettatore può essere trasportato indietro di un secolo e può provare una reale sensazione di freddo. Quando lascia il teatro, la giornata d’estate in città e le macchine moderne per un momento sembrano non reali. La realtà appena vissuta è stata creata attraverso dall’uso di una camera oscura in cui una serie di immagini e suoni sono proiettati. Le distrazioni sono ridotte e gli imput sensoriali sono controllati da una realtà artificiale.

È possibile effettuare distorsioni della realtà in molti modi. È comune avere alcune esperienze non soltanto attraverso film o televisione ma anche mentre si legge un libro, ascoltando un CD o un qualche ambiente che ricrea e controlla le informazioni del “mondo reale”.

Ogni persona è al centro del proprio mondo ed il campo è circoscritto dai limiti dell’esperienza personale. Questi limiti possono essere fisici – la casa, l’ufficio, il vicinato, la città o la nazione in cui si risiede; o dati dalle relazioni – famiglia, amici, individui, impiegati, classe sociale; o dalla loro unica esperienza interiore che include sentimenti, pensieri e memoria della storia passata.

La visione del mondo è controllata dalle prospettive individuali e ciò che è chiuso sembra famigliare in maniera più veritiera, mentre ciò che è distante è sconosciuto o sembra più strano e pauroso.

C’è un bisogno di sentirsi confortati e di essere una parte di qualcosa in cui ci si può identificare. Vivendo tra lavoro, casa, comunità e famiglia, molti possono avvertire che qualcosa è persa e che i bisogni siano cercati. A questo punto, ci si può sentire vulnerabili all’imposizione di un’identità sostitutiva, completa di nuove relazioni e di una nuova realtà.

Questi sentimenti sono particolarmente forti quando siamo oppressi da forze impersonali che sono indifferenti al nostro stato o domandano la nostra attenzione. La tentazione è di ” costruire un recinto di rancore” attorno a noi a mo di protezione, ma questo entra in conflitto con il nostro bisogno di sentirci parte di qualcosa di più grande di noi.

Pochi anni fa, avevo la responsabilità di scovare quali servizi i genitori volevano dal YMCA. Quando chiedevo “Cosa può fare Y per te?“, la risposta base era “procurare un posto sicuro per i miei bambini in cui non si è esposti ai mali del mondo“. Ciò può sembrare una meravigliosa soluzione, ma chi decide ciò che è realmente sicuro e come potrebbero essere preparati i bambini nel mondo reale?

Le nostre personali esperienze sensoriali sono ridotte dalla normale risposta umana che limita selettivamente la percezione e la consapevolezza conscia. Possiamo essere inconsapevoli delle nostre limitazioni, sinché non scopriamo suoni registrati o vediamo il ghiaccio in una foto, di cui eravamo prima inconsapevoli. Nelle famiglie bisognose è spesso di aiuto registrare le loro interazioni per prendere successivamente visione e consapevolezza conseguente. Al più piccolo, il consulente chiederà domande circa le loro esperienze per incrementare la loro consapevolezza di connessioni tra i sentimenti e le azioni.

Un approccio tipico dell’organizzazione di culto diventa il reclutamento isolato dell’informazione che può essere disponibile dalla famiglia, amici e/o comunità. Gli adepti sono invitati ad andare in centri dove sono soggiogate le credenze del gruppo, più pochi stranieri che sono stati reclutati. Se essi vanno con un amico o un membro di famiglia una scusa è ottenere la separazione dell’adepto dagli altri. È importante per lo scopo del culto che chi si trova al di fuori non sia abile nel comparare le impressioni. Di solito non è chiaro per i nuovi quali persone sono membri e quali sono probabili membri.

Le persone del Tempio apparivano essere una congregazione di famiglie, ma nella realtà divennero una collezione di individui gli uni separati dagli altri. Un gruppo, chiamato la “Commissione Pianificata” disciplinava i membri. Tutti avevano bisogno di riportare ogni violazione di regole agli altri membri. I bambini riferivano ai loro genitori ed i coniugi pesavano su tutti gli altri. Ciò isolava completamente gli individui e li intrappolava in un network di spie.

È certamente ovvio che l’isolamento esiste in un bosco, dove sopraggiunta la notte non si ha via di conoscenza di dove siamo. Cosa non è ovvio, è che lo stesso isolamento esiste in un ufficio o a casa nel centro della città, così come il solo punto di vista disponibile è quello di un gruppo

La truffa avviene un po’ per volta. Una decisione di andare a cenare per una sera è convertita in un invito per un intero fine settimana, per poi estendersi all’intera settimana. La persona è portata in un posto controllato dal gruppo. La memoria del mondo fuori provato preventivamente viene offuscata ed il nuovo mondo è visto più come la realtà.

Quando il fine del culto è portare i membri fuori dalla comunità, bisogna essere preparati a “rilasciare dalla cattività o dall’isolamento fisico”. Il supporto fisico ed il controllo delle informazioni deve essere rimpiazzato da un metodo che permette ai nuovi membri di continuare l’auto- isolamento, lontano da supporto diretto. Molti metodi di auto isolamento possono essere usati, ma sono tutti basati sull’idea che alcune informazioni contrarie alla credenza del gruppo è una trappola del nemico. Il training e il rinforzo di queste tecniche occupa una gran parte dell’agenda del gruppo durante e dopo l’indottrinamento.

L’auto-isolamento è un importante aspetto di tutti metodi di Abuso Mentale descritti nei rimanenti capitoli di questo libro. Questi includono:

  • risposte automatiche di parole e frasi che affermano la realtà del gruppo e bloccano fuori tutti i pensieri e sentimenti alternativi.

  • Screditamento della credibilità di reporter, counselor, governo e altri che possono fornire informazioni che differiscono da quelle fornite dal gruppo.

  • Imposizione della colpa personale per la debolezza di dubbi.

  • Ripetizione di attività rituali come cantare, pregare o meditare, attività che bloccano l’abilità di ascolto e di pensiero.

  • Focus su attività incessanti, non stop per non avere esperienze che esulano dal gruppo.

  • Paura dell’essere un fallimento nel gruppo e di portarvi sventura.

Le emozioni, sentimenti, pensieri e osservazione dei membri di un culto sono rivolte contro di lui per provargli di essere stato invaso da “Satana”. La sua stessa mente è rivolta contro se stesso, che non è solo separato solo dal Grande mondo fuori la realtà del gruppo, ma anche dal suo Mondo interno. Ascoltare informazioni contrarie a quelle del gruppo è visto come un qualcosa di pericoloso. I membri sono “de-programmati”. De-programmare è una parola usata per primo da Charles Manson nel 1968 per descrivere cosa faceva per il reclutamento, portando i membri lontani dal programma della società.

Più tardi, i culti hanno detto ai membri che de-programmare era un metodo violento usato da persone che volevano cercare di rompere le loro credenze. Essi hanno citato un manuale, di un professore del Seminario dell’Unificazione, che descrive la privazione di sonno, cibo, restrizioni varie, percosse come metodi di de-programmazione.

I membri erano istruiti nei passi seguenti per essere de-programmati:

  • resistenza fisica

  • resistenza mentale

  • essere d’accordo con ciò che veniva loro chiesto

  • combattere in ogni modo possibile

  • danneggiarsi abbastanza per le cure ospedaliere

  • uccidersi anziché sopravvivere.

Il primo obiettivo è scappare e ritornare alla salvezza del culto. È stato detto loro che fuori dal gruppo si può incontrare un deprogrammatore: genitore, amici, membri precedenti di culti, ministri. Come risultato i membri sono preoccupati di essere in luoghi dove possono essere vulnerabili ai de-programmatori, anche per una visita alla loro famiglia naturale.

Il prezzo è la libertà dell’esaminare punti di vista diversi e affermare la propria unicità personale. Emozioni, sentimenti, valori, pensieri ed esperienze personali sono fondamentali. Essere liberi di associarsi con persone di ogni tipo. Tutto ciò è essenziale per mantenere contatti con la realtà.

CAPITOLO 11

DOPPIO LEGAME

Crescendo molte persone imparano dall’esperienza e, per esempio, accettano una distribuzione di potere ineguale. Infatti essi cercano e si aspettano l’ineguaglianza. Come dei bambini, essi si sentono senza potere di cambiare le situazioni, di negoziare o di far fronte ai loro bisogni e desideri e vedono gli altri come aventi molto più potere e controllo. Come risultato essi sentono il bisogno di manipolare gli altri o di farsi controllare dagli altri. Nel primo caso, essi vogliono essere considerati il Capo, e nel secondo, la Vittima.

La manipolazione del Capo comincia quando egli prende una decisione senza il consenso dell’altra persona, seguito da un incremento di intensità, se la Vittima non si piega al suo volere. I passi tipici usati da un Capo sono:

  1. Il Capo dice: “Devi dimostrare di valere, se vuoi la tua strada“. Il Capo è il Giudice, così la Vittima rinuncia ad esprimere la sua opinione.

  2. Se la Vittima non è ancora d’accordo con la decisione il Capo dice: “Io ho il potere!“, così la Vittima vi rinuncia perché senza potere.

  3. Il Capo è di cattivo umore mentre aspetta che le cose abbiano fine. Indica che se la vittima lo abbandonerà egli sarà molto dispiaciuto. Ogni decisione potrà sfociare in un conflitto e potrà interessare la relazione, salvo che venga rispettato il volere del Capo.

  4. Il Capo che voleva rifiutare di cambiare la sua posizione iniziale, può considerare ogni possibile e alternativo compromesso. Il compromesso da parte del Capo vorrebbe indicare l’abdicazione del suo potere. Ciò potrebbe significare un’ammissione della sua mancanza di potere.

  5. Infine, quando tutto è fallito, minaccia violenza o sferra colpi alla vittima. Obiettivamente il Capo vince, ma a volte la relazione si sfalda con l’addio della vittima.

Mentre il Capo gestisce il suo potere come elencato sopra, come risponde la Vittima? Dacché la vittima si sente senza potere di prendere il controllo ed è frustrato, assume una posizione difensiva. Le tecniche usate dalla Vittima possono essere comparate al guerrigliero che attacca un’area sconosciuta, si ritira e ammette la responsabilità personale. I movimenti tipici della vittima possono includere:

  1. far provare un senso di colpa al Capo che fa un uso scorretto del potere e minaccia. Dimostrando come si sente una vittima, il Capo si sentirà più comprensivo.

  2. Ritorcere contro il Capo ogni punto della relazione in cui il Capo ha qualche potere, come il contraccambiare favori con sesso o denaro, o dimenticare cose come il pagare i conti, riempire il serbatoio dell’auto ecc..

  3. Distruggere i piani del Capo sottraendogli tempo ed energie in modo da deviare dall’esito originale. Alcuni utilizzano la tecnica di fare ciò che il Capo vuole all’ultimo minuto.

Molti bisogni e desideri primari come la felicità, gli affetti, il miglioramento della relazione, il prendere ciò che realmente si vuole vengono persi.

Il dottor George Bach ha coniato l’espressione crazymakingrendere folli” per descrivere il potere giocato in una relazione Padrone/ Schiavo. Racchiude il dire o il fare cose designate per guidare l’altra persona pazza. Ciò è riassunto in breve:

Quando viene dato un ordine, lo Schiavo mostra la sua indipendenza in maniera appropriata, stando attento al non ricevere un rimprovero dal Padrone. Lo Schiavo potrebbe seguire il comando tranquillamente. E’ familiare vedere bambine a cui viene detto di pulire il loro guardaroba e poi sparpagliano ogni cosa sul pavimento della stanza. “Ebbene, ho fatto cos’hai detto!”, rispondono. C’è una parte della natura umana che cerca la scappatoia quando gli altri esercitano il potere, senza dare una chance all’espressione di sentimenti reali.

Più oscuro è il mondo in cui il Padrone controlla lo Schiavo attraverso il “crazymaking” domandando obbedienza completa ed istantanea mentre vengono dati comandi conflittuali e poco chiari. Non importa come lo Schiavo risponde, è impossibile per lui evitare un rimprovero o sentirsi colpevole per non essere stato un adeguato e buono schiavo.

Un semplice esempio di comandi conflittuali è l’istruzione usata dalla High School Principal per insegnare agli studenti una lezione. Il maestro riunisce la classe nella palestra e dice di allinearsi alfabeticamente per altezza . Certamente egli ha dato un comando impossibile. Dopo un po’ di confusione, egli rassicura sul fatto che i professori non sono sempre perfetti e gli allievi devono fare delle domande su ciò che non hanno ben compreso.

Il Padrone assume una posizione dell’essere sincero e perfetto. E dacché non potrebbe dare un comando imperfetto, ogni malinteso deve essere un errore dello Schiavo. Le domande dello Schiavo sono seguite da un cattivo sguardo e/o da un rimprovero per essere stato stupido e disobbediente. Alcuni comandi conflittuali dichiararti insistentemente mancano di chiarezza.

  • Se non hai capito, non hai ascoltato abbastanza o non hai proprio ascoltato.

  • Amami, ma non farmi sentire troppo legato a te.

  • Fa ciò che dico ma non ciò che faccio.

Altre comandi conflittuali sono più ovvi, ma l’assunto è che essi sono fattibili e la scelta è data allo Schiavo. Se lo Schiavo compie una scelta per seguire solo una parte del comando o usa il sul giudizio, è sempre la scelta sbagliata.

Ogni giorno devi lavorare almeno 8 ore, fare i lavori di casa, 2 ore per studiare la Bibbia, 6 ore per reclutare persone e dormire almeno 8 ore.

Nei gruppi di culto il leader può cambiare le istruzioni. È conveniente essere un Capo vivo! Un giorno lo standard è la non violenza- il giorno successivo è armiamoci per sconfiggere il nemico; il sesso è vietato- è un’espressione di spiritualità essere attivi sessualmente.

Lo schiavo è sempre fuori bilanciamento, responsabile di ogni fallimento, non avente il tempo per sé, per dormire o associarsi agli altri ed è sempre in continua corsa.

CAPITOLO 12

FERMA IL MONDO E VA VIA

Lo stress derivato dal sovraccarico fisico e psicologico è normale in un mondo sempre in movimento ed è una routine quotidiana per ognuno di noi. Lo stress deriva da molte aree della nostra vita – compiti non terminati per via dell’eccessiva domanda degli altri e di noi stessi – sentimenti non risolti per via della rottura o della perdita di relazioni seguenti a conflitti, separazioni o morte.

Il sovraccarico di stress indebolisce la resistenza all’Abuso mentale, in più ciò è spesso deliberatamente creato per guadagnare e mantenere il controllo sulle altre persone. In aggiunta, il nostro essere è il risultato naturale di altre tecniche discusse altrove in questo libro – dipendenza, perdita dell’individualità, polarità di pensiero, doppio binario, colpa, paura e distorsione della realtà.

I risultati fisici dello stress e delle eccessive domande sono molto ovvi. Le richieste di perfezione portano ad una mancanza di tempo per dormire durante il quale è possibile un recupero mentale e fisico. Una dieta ricca di carboidrati e povera delle necessarie proteine, vitamine e minerali può essere il risultato di limitazioni dietetiche o prescrizioni rapide di un abusatore o in qualche caso dovuta ad una mancanza di denaro a sufficienza per comprare il cibo corretto.

Sebbene lo stesso fisico derivato dall’essere privati di un sonno adeguato e/o di cibo necessario restringe chiaramente l’abilità di pensiero, nell’ Abuso Mentale gli stressori psicologici sono anche più significativi. Quando vi è poco tempo per la riflessione o per la privacy, la mente può divenire sovraccarica, incapace di guadagnare la prospettiva o organizzare il pensiero. Com’è stato notato prima, molti culti impiegano tante ore di letture durante i periodi di indottrinamento. C’è un bisogno di tempi adeguati per processare le informazioni e per dare risposte alle domande, se molte nuove idee e concetti sono stati presentati una volta. Nelle situazioni di abuso mentale, il lettore dice che ci sarà un tempo successivo per le domande, ma ciò è rinviato o completamente eliminato.

  • Sebbene le letture dell’ Unificazione usualmente dicono che ci sarà tempo per le domande alla fine delle letture, esse spesso finiscono con “ispirazioni” e le persone saltano fuori con commenti sulla lettura del tipo “bene”, “meraviglioso”, “ciò ha molto senso”. La conclusione è che l’adepto non si è concentrato abbastanza oppure è stupido e per evitare l’imbarazzo la domanda non è fatta e c’è la promessa di cercare di comprendere la prossima volta.

  • Il successo nel comprendere Scientology o Dianetic è dipendente dalla conoscenza del significato di ogni parola. Lo studente è consapevole che non vi è stata comprensione si deve tornare indietro e cercare la parola non compresa. Egli è il solo responsabile, non il materiale del gruppo.

  • Il PFAL (Power For Abundant Life) che è l’indottrinamento di base per i membri della Way International, è costituito da una serie di letture di tre ore, la maggior parte video. Gli studenti sono incoraggiati non prendere appunti o fare domande sinché la serie termina e allora “essi possono chiedere ciò che sarà spiegato dopo la serie”.

  • Il Bhagwan Shree Rajneesh eccetto per il suo recente periodo di silenzio pubblico, ha dato conferenze in risposta a domande scritte dai suoi discepoli. La riunione di solito termina con un gioco. Che vorrebbe distruggere questa modalità “divertente” per porre delle domande? Il sovraccarico di informazioni può essere abbastanza per creare una condizione fortemente stressante, ma ciò potrebbe essere facilmente risolto dello stesso e ridotto se le idee fossero chiare e logiche. Il super-stress è creato dell’inserzione di un paradosso o contraddizione, nell’apprendimento, che deve essere accettato senza domande. Questo paradosso è a volte la differenza tra ciò che è detto e le azioni della persona o gruppo.

  • Apri la tua mente per un punto di vista più ampio” accompagnato dalle azioni che implicano l’accettazione di qualunque cosa essi dicono o fanno.

  • Avere del materiale in possesso o pensare per se stessi è egoista”, ma il Capo ha denaro, indipendenza e Rolls Royces.

Quando la mente sovraccaricata tenta di risolvere i paradossi raggiunge presto un punto di “esplosione di angoscia”. La normale risposta di angoscia è “combatti o scappa”; entrambe portano paura, sia l’attacco della fonte di stress, sia il cercare di scappare dagli stressori.

Il cambiamento da un individuo pensante e che non fa domande ad una persona che non pensa e assorbe tutti gli imput senza porre domande, è molto improvviso ed una persona può ripetere, parola per parola e quando non è necessario processare, l’intera informazione ricevuta. In questo stato mentale si possono ripetere completamente le informazioni e senza domande, a mo’ di registratore.

La spiegazione di Werner Erhard, fondatore e capo dell’organizzazione EST (Erhard Seminar Trainig) come illustrato dalla rivista Mother Jones (Dicembre 1987) è la migliore spiegazione di questo cambiamento.

  • La letteratura descrive un processo di diseducazione. Raccomanda “tu avrai bisogno di sapere meno per diventare qualcosa di confuso e per andare avanti contro il conoscere di più per andar avanti”.

Improvvisamente il cambiamento del sovraccarico di stress psicologico è abbastanza per produrre di comportamenti senza pensiero, ma la maggior parte dei gruppi di culto utilizzano una tecnica per lasciare a zero la mente e tenerla occupata in attività automatiche.

I rituali che sono familiari al pubblico generale e spesso usati nelle chiese o nei gruppi di auto-potenziamento per aiutare le persone, sono usati dai culti come training che serve al controllo dei propri membri. Pregare, cantare, meditare, la psico- pittografia, la visualizzazione e guida delle fantasie sono praticate sinché essi diventano una risposta abituale allo stress. Gli esercizi di non pensiero ridurranno le tensioni al punto che i membri del gruppo sperimenteranno meno stress dei non membri.

  • Nelle classi PFAL gli adepti imparano a parlare in lingua da un registratore e a prendere esempio dagli altri. Loro diventano convinti che l’inabilità di usare lingue potrebbe significare la mancanza di apertura allo “spirito santo”. Essi imparano a “pregare in lingua”, una pratica che blocca il pensiero ed il fare domande.

  • I Moonies imparano a cantare in gruppi, richiamando in supporto “lo spirito del mondo” per sconfiggere i loro nemici internamente ed esternamente. Eventualmente ciò sarà dato automaticamente da individui in ordine di guadagno della forza di cui hanno bisogno per contrastare la loro personale debolezza.

  • Similarmente, i membri della Chiesa Universale e Trionfante usano un conto rituale rapido chiamato sentenza in cui si appellano al Padrone Ascendente per avere protezione, comprensione e forza.

  • I seguaci della Missione della Divina Luce praticano la perdita di tutte le sensazioni e i pensieri, attraverso un metodo meditativo designato per produrre uno stato di perfetta felicità. Ciò viene dalla rimozione di distrazioni esterne di luce e suono.

  • I benefici rilassanti dalla Meditazione Trascendentale abbondano, ma coloro i quali prolungano la pratica talvolta dimostrano una memoria di un pensiero diminuito. Nessuna situazione piena di stress può sorgere in comportamenti meditativi.

  • I membri dello Yogi Bahan’s Happy e del Holy Organization praticano uno yoga attraverso il quale raggiungono uno stato di unicità.

Perché ci siano dei benefici, sia positivi che pericolosi, in qualche rituale il loro uso potrebbe essere valutato in contesti con altre pratiche e mediante l’incoraggiamento di dati comportamenti. Se c’è rilassamento, la consapevolezza aumenta e migliora la funzionalità come individuo autonomo ed i benefici possono essere minori dei rischi. D’altro lato, se c’è una suggestionabilità della mente, il pericolo di un rituale può essere serio.

Nota: la giovane donna riportata sulla copertina di questo libro può sperimentare benefici di un’aumentata consapevolezza e rilassamento o il pericolo di uno “spazzare via la mente”. La differenza tra salute e abuso non può essere scoperta dall’esame dell’apparenza esterna.

Il modo salutare e di aiuto per tenere testa allo stress eccessivo fisico e mentale include:

  • sonno sufficiente, riposo ed esercizio.

  • Dieta ben bilanciata con proteine, vitamine e minerali.

  • Tempo per la privacy e la riflessione per prendere coscienza della propria realtà personale.

  • Moderato uso della meditazione o esercizi di rilassamento.

  • Domandare un’opportunità per avere chiarificazioni sulle informazioni confuse e paradossali.

Ricorda, tu sei importante e hai il diritto di non essere abusato o manipolato in trappole di non- pensiero. Incrementando lo stress fisico, emotivo e mentale raramente giungerai al miglioramento personale.

CAPITOLO 13

IL POSITIVO PUO’ ESSERE BUONO, MA IL NEGATIVO NON LO E’

Una delle più popolari canzoni di quarant’anni fa diceva “Accentua il positivo, elimina il negativo“, ed uno dei libri più popolari era “Il potere del pensiero positivo“. Sin da quel momento, si è creduto che i problemi potevano essere risolti grazie al pensiero positivo o assumendo un comportamento positivo.

C’è molto da dire in merito ai comportamenti positivi. Possiamo raggiungere un miglior potenziale se siamo positivi, anche in relazione alle conseguenze delle nostre decisioni o azioni. Quando neghiamo di avere problemi o assumiamo che essi si risolveranno, vediamo solo le cose positive della nostra vita, così ci rilassiamo e le cose non appaiono così brutte.

La “preghiera rasserenante” è stata un ottimo aiuto per milioni di persone, inclusi i membri degli alcolisti anonimi, per i quali è diventato un credo virtuale.

Dio concedimi la serenità

di accettare le cose che non posso cambiare

incoraggiami a modificare le cose che posso

e il giudizio di conoscere le differenze.

Quando le cose sono poste in prospettiva e accettiamo le nostre limitazioni, le cose buone spesso accadono perché siamo più rilassati e diretti. L’abilità di applicare le nostre forze, così come il combattere la nostra debolezza, incrementa la nostra produttività.

In alcuni casi “eliminare il negativo” può avere le stesse qualità della fede ceca. Credere positivamente crea un’apertura alla manipolazione da parte degli abusatori della mente ad usare parole familiari come un modo per tenere bassa la guardia. In più, se noi non possiamo eliminare completamente la negatività, siamo consapevoli di non averci provato abbastanza.

L’indottrinamento dei culti spesso comincia nel punto in cui un leader dice qualcosa come “liberatevi dalle vostre negatività e pensate positivamente“. Il significato della parola “positivo” è “non avere dubbi”. Pensieri e sentimenti diversi da questi fanno diventare il leader “negativo”. In alcuni gruppi pseudo- religiosi il negativo è identificato con l’influenza di Satana. “Satana è la forza anti- Dio che può avere conseguenze. Combattere un negativo è più facile per motivare a vedere qualcosa come positivo”.

Satana è il nemico; chiunque non crede- amici, famiglia, governo, chiese, e anche la parte che non accetta totalmente il credo. “Il nemico cerca di creare dubbi e mina ciò che vuole il leader. Satana è ovunque, inclusa una parte negativa di ogni membro. Avere bisogno di dimostrare di essere un perfetto credente significa sopprimere o negare l’influenza satanica. Ognuno può imparare a reprimere i pensieri e i sentimenti “negativi”.

Il metodo più facile per sopprimere o negare ogni pensiero e sentimento è una forma di auto- ipnosi. Questa è famigliare a tutti come un metodo di rilassamento, smettere di fumare o superare la paura di volare. Il processo è basato sul rimpiazzo dello stress o della paura con uno stato di affermazione positiva. Una frase che viene usata enfatizza un’alternativa realistica accettabile per un sentimento auto- distruttivo non realistico e stimolante.

E’ una tecnica molto efficace quando viene applicata con la comprensione che ciò cambia i pensieri interni al fine di ridurre una condizione fisica non desiderabile. Ciò deve essere anche indotto sotto uno specifico contratto tra ipnotizzatore e ipnotizzato.

Comunque, è molto pericoloso utilizzare alcune tecniche di auto- ipnosi come una perdita di pensieri e sentimenti essenziali per valutare la realtà di una situazione. Se non sei aperto a nuove idee o fatti che contraddicono preventivamente raggiungi delle conclusioni; non c’è nulla da rivalutare. Usare affermazioni (autoipnosi) per ignorare i segnali di pericolo conduce ad una situazione di abuso mentale dalla quale è impossibile uscire senza aiuto. Se un reale danno è negato, è possibile essere colpiti. Alcuni esempi possono essere:

  • la persona che dice di sentirsi in salute e continua a fumare, sigarette, pipe o marijuana, dopo aver letto le controindicazioni esplicite della Società Americana contro il cancro.

  • L’adolescente che sta di essere al top della sua forma fisica e niente può colpirlo, e rifiuta di indossare un cappotto per proteggersi dal freddo.

  • La giovane coppia innamorata che crede che dopo il matrimonio ogni cosa sarà bella e loro vivranno felicemente ignorando le differenze.

I membri del culto molto frequentemente usano lo stato auto- ipnotico quando si confrontano con argomenti che minano l’insegnamento del culto. La risposta automatica, quando si scontra con la possibilità di dubbio, è negare l’esistenza di qualche imperfezione del culto. La mente diviene chiusa al pensiero indipendente o all’analisi critica. Ciò è provocato da rituali di culto nella forma di canto, preghiera, meditazione o i truismi ripetuti dal culto, con sentimenti di colpa personale per la mancanza di forza nel resistere alle “Origini di dubbio di Satana”.

I membri dei culti precedenti hanno frequentemente detto di qualcuno che cercava di rubare il loro denaro mentre venivano venduti prodotti del culto. Il ladro vorrebbe ficcare un’arma nelle loro costole e domandare che rovescino la cassa o altro. In ogni caso, la loro risposta era che il denaro è del leader o di Dio e i membri preferirebbero morire anziché sopravvivere. Fortunatamente, per il membro del culto, in ciascuno di questi casi, qualcosa è accaduto che previene il ladro dal commettere la sua minaccia, ma non c’è modo di conoscere quanto spesso storie simili finiscano in violenza o morte.

Il motto “Prendi il 100%” si accoppia con “fede ceca” e permette ai lavoratori di Moonie di guidare ad alta velocità per le strade della città, non avendo mai paura dei pericoli. Quando vanno in strade sconosciute, corrono di posto in posto cercando di vendere i loro prodotti sapendo che devono dare tutto. Canzoni come “Choo choo chooo, yeah yeah…” li portano a compiere i lavori del “Padre” senza domande o dubbi.

Altri per guarire le loro malattie utilizzano preghiere e fede in Dio, rifiutando di accettare medicine o cure mediche. Sebbene un’attitudine positiva può avere un potere curativo, ciò non dovrebbe escludere altre soluzioni. Alcuni credono che la loro convinzione è una conseguenza dei loro peccati e cercano di ridurre sentimenti di colpa incrementando l’evidenza della loro fede.

Il seguente divertente ma spaventoso incidente, ci è stato raccontato da una coppia di mezza età di una piccola città dell’Oregon. Essi hanno ricevuto una visita di un membro della Famiglia di Cristo. La Famiglia di Cristo è un gruppo nomade di giovani persone abbigliate in vesti bianche come i primi cristiani e guidati da tre condizioni: no al sesso, no all’omicidio e no al materialismo. Essi viaggiano perlopiù in gruppi di due o tre, indossando scarpe di cuoio, il tutto credendo che Dio li proteggerà e provvederà a loro.

Questa coppia viveva in una piccola casa recintata, con la scritta “attenti al cane” riferita ad un doberman, pericoloso per chiunque non fosse della famiglia. In questo giorno particolare, essi udirono il cane abbaiare e si sorpresero di sentire bussare alla porta. Dopo aver aperto, si trovarono dinanzi un giovane uomo tutto in bianco e con stupore il cane era sull’uscio della sua casetta. Esprimendo il loro imbarazzo al permesso che il cane aveva dato al giovane uomo di entrare nel recinto, essi dissero: “Come è arrivato qui?” Egli calmo rispose “Non preoccupatevi, il cane mi ha detto di essere vegetariano“. La sua affermazione razionale copriva ogni paura per il cane, e fortunatamente le sue azioni di confidenza hanno comunicato un potere, che il cane ha preso come rispetto. C’è molto da guadagnare attraverso il comportamento positivo, pensiero positivo, fede e auto- ipnosi ma il pericolo di escludere la realtà, nel nome della negatività, deve anche essere riconosciuto.

I pericoli che vengono dal rifiutare le conoscenze di nuove informazioni, che potrebbe pregiudicare una decisione a priori, devono essere considerati. La negazione di rischi fisici è avventata. Rinunciando o ignorando i sentimenti negativi si va in confusione e così si perde ogni tipo di sentimento naturale e deprivazione delle piene dimensioni di personalità. Molti fatti, idee, pensieri sentimenti, esperienze cadono in una vasta area tra la bontà assoluta e il male assoluto. Occorre riconoscere le differenze individuali, la creatività, le opportunità direzionali, la libertà di cambiamento dell’essere compatibili con gli altri, il rispetto al valore e ad interessi differenti.

Valutare tutti gli esperti di ogni situazione, utilizzare la prima mossa di informazione per risorse di solito porta a decisioni e conseguenze più appropriate ai nostri reali bisogni e desideri. Il positivo può essere buono, ma venire in contatto con la realtà richiede far fronte a tutte le possibili varietà.

 

 

CAPITOLO 14

COLPA, CHI NE HA BISOGNO?

Ognuno di noi conosce molto di se stesso rispetto a chiunque altro al mondo. Cosa conosciamo degli altri è il loro lato pubblico, la parte che essi vogliono rendere pubblica. Quando la parte privata cerca di competere con l’immagine pubblica degli altri, ci sentiamo inadeguati o colpevoli di essere meno “normali”. Molti di noi credono di poter essere buoni come gli altri, in molte aree della vita, anche pensando di sapere che siamo unici e speciali. Quando misuriamo noi stessi sugli altri, è facile concludere che abbiamo cercato fortemente di poter essere buoni come essi sono. Molte coppie sono disturbate dal fatto che hanno disaccordi e non sono sempre innamorati. Esse nutrono delle aspettative circa l’essere perfetti come gli altri che osservano. Molti credono che le relazioni tra vicini sia perfetta e la loro è imperfetta. La conclusione ovvia è che ci deve essere qualcosa di sbagliato in loro come persone.

La tendenza è di indugiare, nella nostra mente, alla nostra debolezza o imperfezione. La forza e il talento che noi abbiamo sono accettati e vengono esternati dalla nostra mente come esseri ordinari. Credendo che il miglioramento viene dalla riduzione della propria debolezza, ignoriamo l’esistenza delle nostre forze. Forse ci sentiamo incompleti e inadeguati. Costruendo questi sentimenti di colpa derivati dall’essere imperfetti, il Capo può guadagnare un vantaggio nel dirigere la Vittima all’incontro di uno standard assoluto di perfezione che è impossibile da conseguire. Il sacrificio è il raggiungimento di una perfezione assoluta, il miglior sentimento di inadeguatezza e colpa per non aver cercato abbastanza. Un particolare standard comunemente usato dai Capi è l’idea che i sentimenti sono azioni morali per i quali ognuno è responsabile. L’esperienza di sentimenti negativi come dubbio, paura, tristezza o altri sentimenti inaccettabili dal gruppo o dal Capo, è vista come un fallimento. Nella nostra società una persona che sperimenta l’emozione negativa di paura spesso sopprimere l’espressione direttamente agli altri e girandola all’interno, avendo paura di essere considerato deboli. Ciò determina il “colpire se stessi” con la colpa.

Sperimentare paura, tristezza o dubbio non è giusto o sbagliato, ma è la risposta può essere appropriata o inappropriata.

Altri esempi di colpa che producono modelli sono:

  • la persona non è la sola responsabile per le conseguenze delle sue azioni, ma anche di tutto quello che accade nella sua vita.

  • Ci deve essere totale sopravvivenza alla leadership del gruppo e sacrificio per il fine del gruppo stessa e della sua sopravvivenza.

  • Ogni pensiero o sentimento per sé o desiderio di conforto o di possesso materiale è egoismo.

Il segreto nel controllare gli altri attraverso l’induzione di colpa è nel richiedere perfezione assoluta. In situazioni diverse, a volte anche in momenti diversi entro lo stesso gruppo, le richieste di perfezione devono essere esattamente opposte.

Il sesso è un aspetto umano difficile per molte persone da maneggiare; è la prima area di manipolazione della colpa. Vediamo i due estremi comuni nei gruppi di culto:

  • in alcuni gruppi ogni sentimento sessuale, attrazione e desiderio è negato ed è un segno di debolezza. Non devono essere rivelati agli altri i comportamenti sessuali. Allo stesso tempo, le attività del gruppo o le situazioni di vita possono promuovere sentimenti che devono essere cancellati.

  • In altri gruppi, l’attività sessuale è vista con una prova per dimostrare a Dio l’amore per gli altri, anche per i bambini o perché ogni membro ha responsabilità per incontrare i bisogni degli altri quando lo richiedono, inclusi i bisogni sessuali, come normale bisogno della persona.

Raggiungere la perfezione assoluta è impossibile, se la persona non può accettare se stesso come un essere umano imperfetto; allora egli deve sopportare il punto di vista del Capo di debolezza e di colpa. Alleviare dalla colpa può accadere solo se c’è dimenticanza e accettazione da parte del Capo che è già perfetto o il modello è cambiato ad un livello più realistico.

Il modello è determinato dal Capo che è già perfetto, giacché niente può essere sbagliato ed aggiunge condizioni per sopportare il suo controllo ed incontrare i suoi bisogni.

Il solo sollievo dalla colpa, imposto da un Modello di Assoluta Perfezione in organizzazioni cultiste è di cercare di reclutare più membri, raggiungere o contribuire a racimolare più denaro, fare rituali per molte ore o, come minimo, essere obbediente ai desideri del Capo. Queste condizioni aggiungono molta pressione e più opportunità per fallire. Il fallimento porta più colpa e più sforzi per essere assolutamente perfetti. Questo ciclo produce una buona quantità di energia continua, che può anche essere usata dal Capo per guadagnare personalmente più controllo.

 

CAPITOLO 15

ESPIARE LE PROPRIE COLPE PUO’ ESSERE UN AFFARE SERIO

Condividere sentimenti, pensieri, esperienze e idee con gli altri ci aiuta come persone. Quando ciò è operato mutualmente in maniera aperta e onesta senza manipolazione, la reale intimità è una rara e ricercata esperienza per la maggior parte delle persone. È un passo attraverso la vera amicizia, il prendersi cura di qualcun altro e l’amore incondizionato.

Quando qualcuno mostra interesse verso di noi o dimostra un bisogno di condividere se stesso, è naturale che il volere sia reciproco. Il mondo può sembrare impersonale e incurante, cosicché la possibilità di condividere qualcosa con qualcuno che ci ascolterà sarà una rara opportunità.

In un gruppo più ampio, possiamo essere timorosi o reticenti nel parlare di noi stessi, ma se ciò rientra nei comportamenti approvati potrebbe essere più imbarazzante resistere alla pressione del gruppo. I non- partecipanti possono essere accusati di egoismo o di rigettare l’apertura degli altri.

Nella terapia di couseling o di gruppo, ci si aspetta che il paziente condivida i suoi profondi segreti e l’esperienza del passato. Infatti, spesso si afferma che parlare agli altri di sé riduce le difficoltà o le cancella.

Alcune chiese incoraggiano la confessione dei peccati o di sentimenti di colpa come un preludio della dimenticanza personale. Il fulcro è nel confessore; nessuna registrazione deve essere fatta di queste informazioni personali ed egli è protetto dalla legge nel caso usi questa informazione in ogni altra maniera.

La risoluzione dei sentimenti irrisolti o conflittuali aiuterà a ridurre lo stress, così come già indicato nel capitolo 12. In un setting responsabile, espiare le proprie colpe può essere d’aiuto per il supporto alla promozione del proprio benessere.

Condividere e confessare non è sempre benefico e protettivo. L’abuso può venire dagli altri che si pongono come veri amici, couselor responsabili per guadagnare il controllo. Ciò può essere un elemento chiave nell’abuso mentale, quando gli altri sono concentrati nell’imparare ed enfatizzano le colpe del confessore.

Le organizzazioni di culto incoraggiano a condividere e confessare sotto maschere diverse:

Nell’organizzazione dell’Unificazione è facile incontrare piccoli gruppi dove gli adepti sono incoraggiati a procurarsi “testimoni”, condividere i problemi e le colpe per chi desidera l’aiuto degli altri. I membri che vi si dedicano, il cui ruolo è sconosciuto gli adepti, sono esempi di partecipazione stimolata. I membri scrivono giornalmente sul loro “giornale” i loro pensieri, dubbi e desideri che sono condivisi a turno con o letti dal Capo.

I gruppi di crescita come Synanon operano su una regola base secondo cui chiunque deve condividere i suoi sentimenti personali, esperienze, pensieri e impressioni al gruppo come dimostrazione della sua accettazione degli altri. I membri hanno timore di rigetto sinché essi non condividono apertamente e volentieri i loro sentimenti.

Scientology(Dianetics) è basata sul processo di verifica per svelare gli engrammi (blocchi emotivi) risultanti dagli eventi drammatici del passato. La persona verifica in base a due possibilità connesse al “E metro” che funge da semplice detector o macchina di biofeedback. Il verificante guarda il metro mentre il soggetto risponde alle domande. In questo modo il soggetto può confessare inconsciamente eventi del passato come dell’infanzia o di vite precedenti, identificate come vere dal “E metro”.

Il People’s Temple era un esempio di un gruppo che domandava la confessione di crimini contro il gruppo o le sue “leggi morali”. La Planning Commision pone in giuramento i membri. Chiunque dia indicazioni di ribellione può essere accusato e punito sinché la colpa non sia stata ammessa di fronte al gruppo.

La confessione pubblica ha un impatto multiplo sulla persona abusata.

Una di queste è che l’informazione ottenuta può essere usata in ogni momento per manipolare le colpe e le paure dell’individuo. Tutti i provocatori sono stati ottenuti e il Capo ha bisogno solo di premere il bottone.

Un’altra è la distorsione della realtà. La persona dà la sua testimonianza sempre e sempre di più. L’incoraggiamento è dato da rendere l’avvenimento più drammatico dell’ultima volta e aggiunge molte informazioni che supportano il punto di vista del gruppo. La memoria di vita prima dell’incontro con il gruppo diviene più confusa e le storie confessate appaiono più reali, così che essa riscrive la sua storia personale.

  • La persona che proviene da una famiglia amorevole finirà col credere che i propri genitori erano abusanti e privi di amore. Un’altra che era più forte e indipendente si crederà più debole e dipendente.

  • Gli “antichi” Scientologist credevano nell’esistenza di vite precedenti rivelate attraverso la verifica. Una persona era stata il comandante di una navicella spaziale che aveva infettato il pianeta con un virus letale, uccidendo l’intera popolazione. Un altro era stato tutti i personaggi della storia biblica- Adamo, Mosè, Davide e Gesù Cristo che è morto in croce per tutti i suoi peccati.

In ultima analisi, c’è un effetto che può essere chiamato la diffusione dell’Ego confine. Quando ogni cosa è personale e privata, le colpe, le ansie, le paure, i desideri, i sogni, i segreti che sono stati condivisi con altre persone del gruppo romperanno il senso dell’identità separata. Gli altri ora possiedono anche questi sentimenti, idee ed esperienze. Gian tremendo sentimento di chiusura è un trasferimento del senso di sé e confidenti. C’è un tremendo sentimento di chiusura e di trasferimento del senso del sé ai confidenti. E’ come se loro sono te e tu sei loro. Comunque, nessuna linea di demarcazione esiste per definire l’individualità ed è pericoloso per il proprio Io.

CAPITOLO 16

PENSARE IN PAROLE E IMMAGINI

Uno dei nostri figli, all’età di 4 o 5 anni, fece un’osservazione molto profonda. Disse che egli amava i suoi sogni più del vedere la televisione in bianco e nero perché i sogni erano a colori e molto più realistici. I sogni di cui riferiva come esperienze artistiche erano pensieri del suo subconscio, completi con i sentimenti ad essi accompagnati.

Le immagini nella mente ricreavano l’intera esperienza in risposta allo stimolo esterno. Una connessione era fatta tra il presente e cosa accadeva in precedenti simili situazioni. Questo è il livello base di pensiero basato sull’assunto di una relazione causa- effetto.

Tutte le persone inizialmente includono tutti loro sensi nei pensieri pittorici, ma molti avranno eventualmente il senso predominante. Il processo di pensiero per alcune persone fa affidamento molto su suoni (verbali), altri sulla vista (visuale), e altri sulle tensioni muscolari (sentimenti). Il senso predominante avrà un effetto incrementale su come essi sperimentano e organizzano i loro pensieri del mondo.

Una sensazione del mondo del bambino è uno dei sentimenti. I buoni sentimenti sono l’essere nutrito, confortato. I cattivi sentimenti sono il panico, la fame e la paura. Un bambino che ha cattivi sentimenti esprime il suo sconforto immediatamente piangendo e strillando. Il pensiero non si è evoluto. La risposta dei sentimenti è automatica. Quando qualcuno risponde togliendo il sentimento cattivo, il bambino si sente accudito e amato. Se qualcuno risponde con indifferenza o abuso, il bambino si sente non accettato e frustrato. Gradualmente il bambino impara a connettere il modo per esprimere il suo sconforto con l’ottenimento del risultato desiderato. Se l’espressione non dà la giusta risposta la conseguenza o l’acting out può essere appropriato. Un’associazione può essere fatta tra sentimento, espressione e risposta. Il comportamento è stato modificato.

Quando la consapevolezza del bambino si sviluppa, le connessioni tra vista, suoni, tatto e olfatto sono costruite assieme al potenziale per sentimenti positivi e negativi. Queste immagini possono ora generare il sentimento appropriato rispetto all’attuale conforto o sconforto. Queste immagini sensoriali hanno inizio in un tipo di pensiero primitivo. Una connessione è fatta tra l’input sensoriale ed una esperienza simile, accompagnata dal sentimento relativo.

Sebbene il pensiero pittorico è molto reale per l’individuo, molto difficilmente lo si comunica ad un’altra persona. Per parole comunicate, scritte o dette, sono imparate come simboli che rappresentano l’immagine. Alcune sono molto precise e verificabili, come tavolo o sedia, ma altre sono più astratte, come amore o Dio.

L’immagine nella mente è molto specifica, ma le parole sono molto generali. Quando la parola casa è menzionata, un’immagine appare in mente di una bianca casa con un campo da tennis, piscina o qualcosa di familiare del passato. Ogni persona ha una diversa immagine nella propria mente.

Le parole sono usate a livelli differenti. Il concetto di posto da molto specifico a molto generale include il posto dove si vive, la città, lo Stato, la nazione, il mondo, l’universo, senza una chiarezza del concetto, e l’immagine di riferimento cambierà.

La parola rappresenta l’immagine ricordata, simile ad una precoce esperienza o alla descrizione di un’altra persona. Ciò sostituisce l’attuale situazione. La parola definisce l’esperienza. Ascoltando una parola o una serie di parole possiamo stimolare il richiamo di immagini come una sensazione diretta. La parola o frase può creare il sentimento e dà inizio alla risposta come è accaduto con l’esperienza d’origine.

La realtà espressa dalle parole cambia rapidamente quando esse sono continuamente rinforzate. La vittima può dire a chiunque “io abito con mio fratello e le mie sorelle in una famiglia voluta da mio padre” senza sapere che essa si riferisce alla United Family o ad un’organizzazione simile.

È anche più facile distorcere significati di parole che hanno un significato molto astratto. Parole come amore, pace, libertà, lavoro, etica, ragione o Dio. Queste sono di solito usate e definite con una storia pittorica che sembra più reale dell’idea inesatta che ha precedentemente una persona.

Usando me stesso come esempio, quando qualcuno dice una parola comune come chiesa, famiglia, genitori, è assunto che gli sta attribuendo lo stesso significato che ho nella mia mente, ma se io penso alla mia famiglia d’ infanzia e l’altro indica un gruppo di persone che vivono insieme, non ci troviamo d’accordo. Se accetto la differenza, io trasferisco tutto il significato positivo, emotivo a questa parola. Ho generalizzato la parola ad un livello più alto di concetto senza definire il cambiamento.

Nei gruppi di culto un vero cambiamento ha luogo in base ai desideri del Capo che è l’ultima autorità. Spesso egli sarà inizialmente guardato come l’unico comunicatore o interprete di Dio, ma successivamente egli parlerà per conto di Dio. Infatti, egli è Dio e eventualmente superiore a Dio, come colui che dice a Dio cosa fare. Il primo di questi graduali cambiamenti ha preso luogo in parole comuni, ed una base è stata stabilita per linguaggi più specifici. Ora una set di parole poco familiari è sviluppato per essere usato dai membri del culto. Molti utilizzano un tipo di gergo scientifico. Le parole sono usate per spiegare la teoria che demistifica la maniera speciale in cui il culto rivendica il possesso. Usare le nuove parole produce una chiusura ai concetti del culto. La soluzione non può essere trovata senza usare la lingua del culto. Pensare il significato della parola scaccia tutte le idee alternative.

In un gruppo del culto lo stesso linguaggio accomuna le persone. Essi capiscono gli altri e si sentono separati dalle persone esterne che non li comprendono, perché essi pensano che le parole abbiano un significato differente.

L’isolamento dei non- membri è così rinforzato senza il bisogno di muri.

CAPITOLO 17

QUANDO LA LOGICA NON E’ UN FATTO

C’è bisogno di organizzare la nostra esperienza in un certo ordine per darle senso. Un ordine che non solo spieghi ciò che sta accadendo, ma ci aiuti a capire che cosa possa accadere nel futuro. Questa conseguenza inevitabile prende interpretazione dalle parole che ascoltiamo, le azioni che vediamo ed i sentimenti che proviamo.

L’esperienza della scuola pubblica nel mezzo- Ventesimo secolo in America incoraggiava l’applicazione della scienza logica per spiegare tutti i fenomeni. Sebbene i dati in cui la logica è stata applicata sia reale, le conclusioni possono essere false. Se la conclusione è usata di nuovo come un fatto su cui basare il pensiero logico, allora tutte le conclusioni potrebbero anche essere per la maggior parte fallimentari.

E eventualmente queste false conclusioni possono diventare fermamente fissate nella nostra ragione, e anche di fronte a un dato contraddittorio esse rimangono non testate e la persona nega la verità di un nuovo dato sinché si rinuncia alla conclusione. È divertente come poche persone abbiano esercitato il loro pensiero logico per testare la validità di dati o conclusioni. Attraverso una falsa logica di sistema di un manipolatore, essi possono convincersi che il nero è bianco e che il giorno è la notte. La maggior parte delle organizzazioni di culto richiedono accettazione alle dottrine e credenze attraverso la fede. Comunque, il vero passo di solito è convincere gli adepti che la logica scientifica può essere usata per provare la loro validità.

Molte organizzazioni cultiste indicano che loro sono una chiesa o organizzazioni religiose nel loro titolo, ma aggiungono sottotitoli che impiegano una base scientifico di ricerca. Alcuni esempi tipici sono:

  • La chiesa di Scientology – Chiesa di scienza?

  • L’organizzazione Dianetics – “La moderna scienza della salute mentale”

  • Eckankar – “La scienza antica del Viaggio dell’Anima sempre di Scientology”

  • Una organizzazione della Chiesa Unificata è la CARP

  • The Way International – “Una ricerca biblica e di insegnamento”

  • La Chiesa Universale e Trionfante – “Summit University”

Cercando di provvedere ad uno status speciale e credibile agli occhi dei membri, molte delle organizzazioni di culto conferiscono ai loro leader titoli e gradi come ministri, consulenti, trainers ecc.. La qualificazione ed il training è esclusivo del gruppo, dei loro metodi e credenze.

  • Un giovane uomo da una città piccola e rurale nello stato di Washington andò ad un “piacevole week-end” in Spokane e ritornò il Lunedì come ministro.

  • Il RIMU (Rajneesh International Meditation University) dà gradi ai suoi studenti.

Le organizzazioni dei culti inizialmente danno l’apparenza di una scuola con proposte di indottrinamento. Gli adepti si siedono come gli studenti nelle aule, di fronte ad un Capo che spesso usa una lavagna e parla con la sincerità e la logica di un’insegnante di scienza. In questo setting l’autorità di un Capo- insegnante è facilmente accettata. Le letture sono frequentemente utilizzate per dare l’apparenza di una scuola. Ogni sforzo serve a creare negli adepti il sentimento che essi sono studenti. Per alcuni adepti, ciò può essere attribuito all’accettazione tacita delle opinioni e a ragionamenti degli insegnanti. La base dell’abuso mentale è primariamente obbedienza al Capo e falsificazione della cultura di esso. Esso è descritto in un modo che lo rende pieno di conoscenza e moralità, dotato di speciali abilità che gli conferiscono tutto il potere. Il ragionamento tipico del gruppo comincia con la premessa che bisogna accettare in fede, ovviamente senza obiezioni.

Letture della preghiera – la premessa è “Dio è infelice perché lo abbiamo colpito”. Seguono diverse ore di lettura con l’uso di pseudo- scienze come la numerologia, l’astrologia per giungere alla conclusione che “Occorre lavorare fortemente per mettere fine alle sofferenze di Dio e alle sofferenze del mondo”.

I seguenti errori di logica possono essere usati in maniera intenzionale o come propaganda del controllo del pensiero per supportare una decisione, già contenuta nella premessa.

  1. Sotto- generalizzazione - saltare alle conclusioni di un ridotto numero di casi. Usare uno più specifico concetto implica l’uso di un concetto più generale.

-Nelle guerre l’aggressore perde sempre, se invece attiriamo l’attacco saremo certi di vincere- Sum Myung Moon

  1. Causa & effetto – Se B segue a A, allora B è il risultato di A.

-Persone che sono state deprogrammate parlano tutte contro il gruppo del quale facevano parte, pur essendo stati simili al gruppo stesso-

-Nel mondo democratico vigono le regole di maggioranza. Nel mio caso solo una minoranza dice che Io sono dalla parte di Dio. La maggioranza dice: “No, egli è dalla parte di Satana”. A chi dobbiamo credere? Noi dobbiamo imparare una nuova regola democratica: una minoranza più Dio è una maggioranza! Finché avremo Dio dalla nostra parte, saremo la maggioranza- Sum Myung Moon

-Almeno il 50% di tutti coloro che hanno tentato il suicidio hanno avuto dei contatti psichiatrici-(Dicendo che quella è la causa del suicidio)- Scientology

  1. Generalizzare una conseguenza in una catastrofe.

-I membri che lasciano non sono protetti dal potere di Satana e moriranno o perderanno le loro menti. I membri infedeli al gruppo causano danno nel diventare infedeli-

  1. Andare sul personale - Attaccare il carattere della persona, non l’esito.

-Coloro che parlano contro di noi sono giudicati bigotti-

  1. Tu sei altro – dire che gli sbagli sono umani, ma i nostri sono diabolici.

-Il gruppo o il capo non può essere sbagliato, e qualsiasi membro che ha dubbi è sotto l’influenza di Satana, ed è una persona repressa o un potenziale criminale-

  1. I santi uomini non possono essere sbagliati – Appellarsi all’autorità fuori dal contesto.

-Fare riferimento al libro dell’autorità, es. alla Bibbia. In molti casi, un membro di culto cita un testo biblico e senza citare le parole, assume che lui si è procurato una risposta-

  1. Prova di figure – Facendo proiezioni generalizzate e approssimazioni precise-lasciare il non so chiedendo risultati dai dati soggettivi-

-Il programma Narconon fondato sui principi di L. Ron Hubbard, vanta l’ 86% di successo-

-La maggior parte delle organizzazioni di culto esagerano le loro stesse figure membriche-

  1. Attirare la massa – “Loro dicono__” attirando il pregiudizio della massa con slogan-

-La maggior parte degli uomini sono “animali” e le donne sono “la personificazione del male e la tentazione”- Roy Masters

  1. Colpa dell’Associazione – Sostenere gli individui responsabili per le azioni degli altri. Assumere che essi controllano gli altri senza prove-

-Risorse di materiali compilate da Herbert Richardson, un professore al Seminario dell’Unificazione Teologica, per una Conferenza di deprogrammazione, inclusa una Tabella mostrante che il deprogrammatore Ted Patrick era dietro tutti i gruppi di consapevolezza USA-

  1. Dibattere in circolo – Usare una conclusione nella premessa-

-Noi siamo la sola via di conoscenza per un mondo migliore. Un criminale è qualcuno che è contro un mondo migliore. Chiunque non è in nostro supporto è un criminale-

  1. Verità auto- evidenti

-Tutti i ministri sono in nostro supporto- Mose Durst, Presidente dell’Unificazione

  1. Bianco o nero – Forzare l’esito in due possibilità

-Se tu non sei come noi, sei contro di noi-

La propaganda interna è diretta ad influenzare la membership. La propaganda esterna è usata per influenzare il resto del mondo. L’esito a lungo termine rimane in dubbio.

Le tecniche di propaganda diretta primariamente ai membri includono:

  • Il fine giustifica i mezzi

  • Trovare il capro espiatorio & l’eroe

  • Creare martiri

  • Usare la Grande Bugia, simboli non verbali e doppio linguaggio

  • Rispondere criticamente “E’ un complotto!”

  • Stare costantemente in offensiva.

La propaganda che è diretta all’esterno usa una struttura organizzativa che può apparire come separa dal gruppo, e impiega una comunicazione pepata con parole sussurrate e disinformazione.

La propaganda particolarmente aggressiva impiega INGANNI SPORCHI. La seguente lista parziale di azioni degli scientologist fu scoperta tra i materiali sequestrati nel 1979:

  • Falsità, infiltrazione con falso ID ed organizzazioni segrete.

  • Assassinio dei nemici, minacce ai vicini.

  • Files rubati, processi ingiustificati.

  • Distruzione di altre organizzazioni, spie e guerriglia.

La propaganda è basata su di un uso selettivo di fatti, per cercare i fatti di supporto ed eliminare dati indesiderati.

La propaganda sofisticata include lo stabilire una struttura organizzativa sociale per supportare e rinforzare la propaganda tesa a creare “realtà”.

CAPITOLO 18

RISCHIO E REALTA’

La percezione da parte della vittima di realtà è stata distorta ad ogni passo. L’immagine nella sua mente è di paura ad ogni svolta nel cammino. C’è un sentimento di insicurezza nella conoscenza dell’esistenza giorno per giorno e di paura dello sconosciuto e di cosa può accadere se cambia o abbandona il gruppo. È diventata triste per le persone al di fuori, ma anche impaurita per cosa potrebbe accadere se non è obbediente o contesta l’autorità del Capo.

Esempi dalle organizzazioni di culto includono:

  • Tu sei di esempio per gli altri. Se sbagli, anche loro sbaglieranno.

  • Le domande sono del demonio. Se tu domandi, Dio ti condannerà e tu soffrirai.

  • La tua fede (cieca obbedienza al Capo) deve essere forte o tu ti ammalerai.

L’implicazione è che tutta la responsabilità è dei seguaci, tutto il potere e la protezione è del Capo. La disobbedienza risulterà in rigetto, nonché come vulnerabilità alle forze del male e fallimento. La promessa di amore, perfezione e successo è offerta dal gruppo, ma è il Capo che decide quando le condizioni sono state mantenute e la promessa è stata eseguita.

Pensieri di uscita o di disobbedienza si ricongiungono ad una immagine di conseguenze violente e catastrofiche. Le storie che circolano tra i culti parlano di cose terribili che accadono a chi abbandona.

L’ultima persona che ha cercato di abbandonare il gruppo è stata investita da un’ auto.

L’unico modo per essere sani (in salute, amati) è stare con il gruppo. Se abbandoni perderai la tua mente (ti ammalerai, resterai solo, andrai all’inferno).

Non hai mai avuto esperienze di lavoro. Noi ti vogliamo, ma nessun altro ti vorrà.

Il rigetto della Vera Via condurrà alla sofferenza degli innocenti. Tu causerai la terza guerra mondiale.

I membri dell’Unificazione sono portati a credere che non solo loro perderebbero la salvezza spirituale abbandonando, ma anche la salvezza di 100 generazioni dei loro antenati e successori. I seguaci di Hare Krishna dicono approssimativamente la stessa cosa.

L’ultimo doppio legame e paura dei seguaci è la perdita della loro vera esistenza come essere umano. Il Capo decide chi ha abbastanza fede per seguirlo con obbedienza incondizionata ed è pronto per essere salvato. Coloro che abbandonano o si ribellano sono giudicati per aver sbagliato come persone. La loro reale esistenza come esseri umani è negata dal Capo. La maggior parte dei membri di culto è stata istruita per cancellare la loro memorie di seguaci che lasciano o soffrono in maniera simile. Sradicare le immagini, bruciare indumenti e registrazioni dà una lezione di cosa potrebbe accadere se dovessero abbandonare.

Victor Paul Weirwille, fondatore della Via Internazionale, dice: “I non credenti sono come scarafaggi che possono essere calpestati se necessario”. Egli decide chi è un credente e chi è uno scarafaggio. Nessuno vorrebbe essere uno scarafaggio.

Per non esistere non si è amati, rispettati né riconosciuti. Loro guardano al tuo passato e pensano che non resisterai per molto.

In molti casi gli effetti di una realtà distorta e la paura sono emersi per i membri di un culto dopo che hanno abbandonato, specialmente coloro che vi sono stati per molti anni. La loro paura è così reale per loro, ma esagerata dall’attualità che nell’abbandono potranno essere dispiaciuti del mondo attorno a loro, incapaci di circolare in pubblico e offrire aiuto a chiunque.

  • Alcune paure sorgono dal potere del leader o del gruppo che spia la vittima e conosce ogni cosa che sta pensando o facendo, o dal fatto di credere che essa è stata seguita o il suo telefono è stato messo sotto controllo.

  • Altri sono portati a credere che gli psichiatri, gli psicologi o altri consulenti della salute mentale li possano danneggiare, e commissionano all’’ospedale mentale l’uso di trattamenti come l’elettroshock o la lobotomia.

Gli aiuti a vantaggio di una vittima dell’abuso mentale includono hotline, operatori dei servizi sociali, ministri che hanno bisogno di essere consapevoli prima di tutto che le vittime dell’abuso mentale possono essere preda di confusione e paura. La vittima dell’abuso mentale può trovare difficile l’apertura alla causa reale del suo malessere. La sua condizione è molto fragile. Per essere efficace l’aiutante avrà bisogno di prendere il tempo necessario per stabilire un dato rapporto e guadagnare la confidenza della stessa vittima.

COSA FARE E COSA NON FARE PER LE FAMIGLIE DELLE VITTIME DELL’ABUSO MENTALE

DA FARE:

  • registrare una lista di nomi, indirizzi, numeri di telefono di persone associate in qualche modo con l’attività della vittima.

  • Stabilire e continuare l’associazione con l’organizzazione del gruppo di famiglie con problemi simili.

  • Mantenere una lista scritta di eventi circa le attività della vittima con il gruppo.

  • Rispondere a tutte le comunicazioni con la vittima in un linguaggio sincero e fermo e non recriminante. Rendi la comunicazione aperta!

  • Raccogli tutti i relativi item da giornali, riviste e altre risorse.

  • Prendi in maniera ferma le eventuali minacce ma sii aperto alla comunicazione tutte le volte.

  • Sporgi denuncia agli uffici pubblici.

DA NON FARE:

  • Non sentirti colpevole o solo. Questo è un problema comune alla maggior parte delle famiglie in tutto il mondo aventi differenti religioni, risorse economiche e cultura.

  • Non dare denaro alla vittima o al gruppo – senza supporto economico quest’ultimo non può sopravvivere.

  • Non dare mai documenti originali ma procurati solo fotocopie.

  • Non farti persuadere dai professionisti a spendere molto denaro per trattamenti o azioni legali finché non hai verificato le loro credenziali e qualificazioni.

  • Non rinunciare. Ricorda che la vittima è un prodotto del tuo amore, training e ambiente domestico. Queste influenze non possono mai essere eliminate con alcuna tecnica.

CAPITOLO 19

PENSARE CHIARAMENTE DOPO LA VIOLENZA MENTALE

Una persona che soffre le conseguenze di terzo grado dell’abuso mentale è stata rapito mentalmente, emozionalmente, socialmente, spiritualmente e in alcuni casi fisicamente. Egli è stato usato e abusato per conoscere qualcun altro “bisognoso”. Che cosa causa l’abbandono di una persona? Come può lasciare se è sofferente, confuso mentalmente, incapace di prendere decisioni per sé stesso, minacciato dalla perdita dell’esistenza o dalla possibile perdita di credenze e successi? Perché vorrebbe lasciare una persona o un gruppo da cui è diventata completamente dipendente per i suoi bisogni primari: sicurezza, supporto fisico ed emotivo?

  • In alcuni casi egli (la vittima) può inizialmente fuggire da contatto fisico, ma non si separa dal controllo mentale ed emotivo che lo continua a tenere in pugno. Egli diventa come una persona che viaggia sola nella società, ignorante delle provocazioni che continua a dettare il volere dell’abusatore, e magari con una particolare parola o sentimento si comporterà compulsivamente per seguire i vecchi messaggi.

  • In alcuni casi l’abusatore lo caccerà fuori, dicendo che egli non è degno. Ciò avviene per il suo bene! La sua reazione dopo il rigetto è di voler tornare “Glielo mostrerò! Dandomi un’altra possibilità sarò il migliore e il più obbediente!“. È una pratica generale nei gruppi di culto minacciare l’espulsione come un modo per rinforzare potere e controllo. E anche la stessa reazione è calcolata.

  • In altri casi egli approderà alla colpa, sentendosi non degno di continuità con il gruppo. Dopo aver ricevuto aiuto e simpatia, si sentirà migliore e potente; egli ritorna alla situazione abusiva sapendo che egli può farvi fronte con le sue stesse richieste.

  • Deprogrammare in maniera tale che una persona sia rimossa dall’ambiente abusivo ed è istigato ad un dialogo intensivo di solito con un membro precedente del gruppo al fine di esaminare i metodi abusivi del gruppo, considerando solo un ridotto numero di istanze in cui una persona del culto è ispirata a lasciare.

  • Molto frequentemente egli uscirà da sé e ignorerà per un po’ di tempo gli effetti dell’abuso fisico, mentale ed emotivo di cui è vittima, volendo andare il più lontano possibile dall’abusatore e dall’esperienza di abuso per quanto gli sia possibile. Di solito vuole andare avanti con la sua vita e rimuoverà dalla sua mente tutto ciò che va contro il suo benessere.

Egli resiste nell’ammissione della situazione abusiva perché ciò significa ammettere la propria colpa personale o malattia. Accettare la realtà del fatto che le sue risposte sono normali, sebbene inappropriate, è necessario per continuare il lavoro di recupero.

Egli non può lasciare il controllo sinché il malessere è ammesso nella sua esistenza come forza bruciante della sua abilità di essere libero e indipendente. Questo di solito comincerà ad accadere quando una delle vittime si accorge di avere accettato valori personali, credenze e sentimenti che sono in contraddizione.

In alcuni casi, l’inizio del dubbio comincia settimane o mesi prima della separazione fisica. Per pochi avviene subito ma per altri avviene dopo anni di colpa auto-imposta.

Una giovane donna il cui padre era un rappresentante, era stata una seguace entusiasta di un culto per molti anni. La sua prima realizzazione che il gruppo poteva essere imperfetto avviene quando il leader le dice una bugia. L’onestà era uno dei valori più importanti sin dalla sua infanzia ed era stato violato. Ciò era inaccettabile per lei.

Un’altra donna decide di lasciare dopo aver visto un bambino ingiustificatamente punito per qualcosa che non aveva fatto.

Un giovane nonno lascia il suo gruppo dopo aver scoperto che il leader era un ipocrita; aveva infatti il privilegio del denaro, del sesso e delle cure mediche che venivano negate ai suoi seguaci.

Una persona che soffre per la perdita di tutte le relazioni in cui ha investito se stesso si sente come legato a qualcuno che è morto. Lasciare un culto significa lasciare ideali, sogni, amici e sicurezza. C’è il sentimento che ogni cosa data al gruppo è persa per sempre; denaro, premi personali e anche i migliori anni della propria vita.

Ecco cosa ci si aspetta in seguito:

  • Shock: l’improvvisa consapevolezza di separati sentimenti, diversi dagli altri. La consapevolezza che amore e verità sono state violate. La sua reazione iniziale è di solito il ritiro e l’inattività, ma l’abusatore può dire di essere cambiato.

  • Rifiuto: “Non è realmente accaduto“. Egli vuole negare la serietà dell’esperienza, l’idea che l’abuso esiste, e vuole continuare a credere all’abusatore in modo da sentirsi normale.

  • Rabbia: inizialmente dopo il non essere in grado di negare l’abuso, l’abusatore e coloro che sopportano l’abuso, e anche Dio. La sua rabbia generalizzata viene dal sentirsi confuso e consapevole per aver rigettato il buono dell’esperienza del suo ruolo nell’accettare l’abuso. Egli riversa la rabbia su se stesso.

  • Disperazione: a questo punto egli conosce di non poter tornare indietro, e diviene depresso e solo. Egli non crede ai suoi pensieri e comportamenti. Egli si vergogna di ritornare dagli amici che hanno visto il suo abuso e che hanno cercato di aiutarlo, aiuto che egli non ha accettato. Non sapeva cos’era giusto, cosa fare, dove andare e a chi credere. Rischia di credere a qualcun altro perché risulta vulnerabile.

  • Accettazione: finalmente dopo mesi passati a parlare con il couselor o altri che hanno esperienze simili, c’è l’accettazione e l’integrazione della realtà. L’esperienza è sia positiva che negativa. La responsabilità di ciò che è accaduto non è totalmente la sua, ma è divisa in più persone. L’imperfezione è normale e la perfezione è impossibile. Il passato non può essere cambiato, ma il beneficio degli insegnamenti sono lì per essere utilizzati nel futuro.

  • Andare avanti: i sogni e i bisogni che sono stati l’attivazione della truffa sono ancora presenti. Molto lavoro rimane, ma tempo e pazienza sono necessari per guarire. Il compito è mettere in ordine le proprie priorità, diventare auto- diretti e capaci. La scelta è un’alternativa. Riconnettersi con il sé reale.

Questo penoso processo è inutile se la perdita è imposta da qualcun altro come nella morte di qualcuno che si ama, o tramite la scelta di lasciare una relazione d’abuso. Sentimenti di perdita, separazione, colpa, rabbia, solitudine e di depressione sono normali, come è il bisogno di apertura espresso da un range di sentimenti. Condividere con qualcun altro che è stato anch’esso abusato può essere estremamente d’aiuto e di supporto. La vittima del rapimento mentale deve comprendere e chiarire tutte le vulnerabilità che sono state descritte nel capitolo precedente, in accordo con la sua esperienza. La seguente lista indica alcuni accorgimenti da considerare mentre si riguadagna la realtà circa sé e le relazioni. Ciò può essere un percorso lungo, difficile, tortuoso e richiede molta pazienza e gentilezza prima di tutto con se stessi.

  • Rischi e paure: è normale inizialmente avere una paura anormale che è legata al ritorno dell’abusatore che può prenderlo di nuovo perché conosce i suoi pensieri e sentimenti. L’abusatore prende il suo potere dalla paura della vittima, cosicché la vittima può prendere il suo potere e ridurre quello dell’abusatore. La paura del rischio della perdita può costare l’inattività. Ma se si incrementa la forza personale e la conoscenza dei metodi dell’abusatore, le paure si ridurranno. Eventualmente egli sarà in grado di confrontarsi direttamente con l’abusatore ed essere assicurato che egli controlla il suo destino, non qualcun altro.

  • Ritorsione della Logica e del Linguaggio: le vittime dei culti esaminano la logica del culto ed i materiali scritti. Ciò potrà portarlo nuovamente nel pensiero del culto. Dopo aver imparato ad esprimere i suoi valori e credenze a parole sue, egli può studiare il materiale con qualcuno che conosce il significato delle parole e della logica del culto. Le aree di vita più difficili da mettere e sentire al sicuro sono la sessualità e la spiritualità, poiché questi sono gli elementi sensibili della personalità umana e sono i più vulnerabili all’abuso mentale e saranno più difficilmente recuperati.

  • Confessione & colpa: assegnare la colpa a sé o all’abusatore oscurerà la realtà di ciò che è accaduto. Espiare le colpe della sua esperienza può far sentire bene, ma può essere molto più d’aiuto scrivere su di un giornale anziché fare una pubblica dichiarazione.

  • Rituali espressi: inizialmente è importante dormire molto e cibarsi di cose buone, al fine di far fronte allo stress del prendere decisioni. L’ansia del recupero del tempo perduto è normale, ma essere pazienti e cauti nel prendere la decisione prima del recupero è la cosa migliore. In alcuni casi dove c’è stato un uso estensivo di rituali, canti, meditazione ecc. sarà difficile concentrarsi. Occorre imparare a guadagnare il controllo degli effetti.

  • Isolamento e dipendenza: la realtà è stata distorta e c’è il bisogno di guardarsi intorno, domandare, valutare e testare. L’indipendenza di essere se stessi fa sentire bene, ma può anche essere controproducente. Un punto chiave è raggiungere il recupero quando passa l’esperienza. La separazione esiste tra sé stessi come individuo e la sua identità nella relazione d’abuso precedente. Lasciare gli altri mentre si rientra nel mondo più ampio significa provare solitudine sinché nuove associazioni sono stabilite. Molti hanno la tendenza di addentrarsi in altre relazioni di dipendenza e/o di abuso. Molti ex- fumatori, ad es., vengono fuori dalla loro dipendenza ed è semplice che seguano gli altri anziché essere realmente liberi.

  • Punto di vista polarizzato: venendo da un mondo in bianco e nero è facile continuare a vedere le cose in due dimensioni. Non ci sono solo due lati di un esito, ma molte alternative da scegliere ed una è la più appropriata. Il successo ed il fallimento non sono opposti, ma parti di un continuum.

  • Inganno e magia: dividendo con gli altri che hanno avuto aiuti per un’esperienza simile, più ricerche di fatti e opinioni aiuteranno. E’ più difficile rinunciare alla credenza del magico. La magia è un aiuto, ma non una garanzia universale di cura.

La psicologa Margaret Singer ha identificato le condizioni di 100 ex- membri di culti che ha ascoltato in un articolo apparso in Psicologia oggi nel Gennaio 1979 intitolato “Venire fuori dai culti“. È una lettura raccomandata a tutti coloro che cercano il recupero dall’esperienza dell’abuso mentale. Alcune vittime dell’abuso mentale possono mettersi nei guai vedendo se stessi inadeguati e ammalati, continuamente a rivedere i loro problemi, non volenterosi di andare avanti, lasciare il passato e affrontare il futuro confidenzialmente.

Il benessere e l’auto- direzione della vita è che ognuno di noi è libero di scegliere il modo più appropriato per far fronte come individuo in un mondo pieno di cambiamenti e stress. Le seguenti descrivono uno stile di vita che conduce al riconoscimento delle forze personali e ad un incremento dell’abilità di essere:

CONSAPEVOLE di chi si è; dei propri sentimenti, emozioni, sensualità, forze, reazioni allo stress ed al relazionarsi agli altri.

VALUTANTE come unico, libero e attivo individuo con valori personali e chiari obiettivi.

CURANTE di se stesso e degli altri come una persona umana amorevole che sperimenti l’intimità.

COMUNICANTE per comprendere ed essere compreso; capace di scindere le informazioni in sentimenti, idee, esperienze.

PENSANTE e abile nel riconoscere il fallimento del ragionamento, mettendo idee e sentimenti in pattern concettuali.

CREATIVO di sviluppare l’immaginazione per visualizzare nuove possibilità in situazioni, piani e obiettivi.

DECISO con il potere di decidere e ri- decidere, valutare informazioni, opzioni e rischi di possibili conseguenze.

ATTIVO nell’identificare azioni positive attraverso il compimento di obiettivi di vita e stili di vita personale.

Ci sono molti libri di auto- aiuto, alcuni dei quali inseriti nella bibliografia, che danno dei validi esercizi da compiere. Se ciò è di sufficiente interesse, gli autori possono sviluppare un workbook basato su questa lista di “Azioni e abilità positive di vita” in futuro.

CAPITOLO 20

COSTRUIRE RELAZIONI CHE INCLUDONO TE

Questo libro si è basato sui pericoli delle relazioni chiuse, autoritarie e totalizzanti ed i sistemi organizzativi. Per prevenire l’abuso mentale o recuperare i suoi effetti è necessario essere capaci di identificare e promuovere il compimento del supporto personale.

Primo: rivedere le caratteristiche del sistema chiuso delle relazioni che promuovono l’abuso mentale come opposte ai sistemi relazionali che incoraggiano la crescita personale. Questi criteri possono essere applicati a coppie, chiese, scuole, famiglie, gruppi terapeutici, ecc.

I criteri non rappresentano il giusto e sbagliato, ma due fini di un continuum con l’attuale esperienza che si trova nel mezzo. Il comportamento appropriato può non essere “aperto”, ma se l’obiettivo è la crescita entro il sistema di relazioni supportivo e controllato la tendenza è l’apertura.

La libertà limitata da regole e responsabilità deve essere necessariamente dipendente dalla maturità degli individui o dall’acquisizione del sistema di supporto. Un bambino ha bisogno della sicurezza di limiti entro cui crescere. La completa anarchia distrugge l’abilità del sistema per aiutare la crescita dei membri. Il bilanciamento tra libertà personale e responsabilità degli altri necessita una continua negoziazione. Una precedente vittima di abuso mentale, mentre sperimenta confusione, mancanza di potere e paura è spesso come un bambino piccolo. In maniera simile egli ha bisogno di un’atmosfera supportava e sicura in cui crescere attraverso l’indipendenza, es. una famiglia comprensiva, un centro riabilitativo, il gruppo di supporto o il couseling privato.

Una relazione deve includere le tre P: potere- protezione- permesso.

La persona può rapidamente crescere da uno stato dipendente infantile ad un livello forte e confidenziale di adulto se gli è stato dato il supporto per fare fronte alle conseguenze dell’abuso. Sarà in grado anche di definire i limiti che sono di conforto e prendere la responsabilità personale all’interno di questa nuova libertà provata. Il passaggio è di solito non facile e occorre compiere un passo alla volta. Sentimenti ambivalenti sono comuni tra indipendenza e dipendenza, amore incondizionato e critica, verità e menzogna, apertura e chiusura alle relazioni. L’abilità di accettare sentimenti conflittuali e di prendere dei rischi sarà un segno di benessere e un progresso verso l’indipendenza. Le relazioni abusanti o i culti cercano di imporre le loro speciali definizioni del mondo, giustificati dalla credenza che il loro è il punto di vista corretto. La proposta dei culti viene promossa come sistema politico- religioso esclusivo attraverso l’inganno e la manipolazione. Il processo deve essere relazionato all’obiettivo voluto, entro la libertà di comunicare il sé e negoziare le differenze. Il tutto in un clima che rispetti il valore dell’individuo, e permetta la visione delle risorse senza la dipendenza.

ABUSO DEGLI INDIVIDUI CRESCITA PRODOTTA

PRIORITA’ E RISULTATI

Potere, denaro, sopravvivenza Crescita individuale appagamento

Sistema per primo Persona per prima, poi il sistema

STRUTTURA

Autoritaria Costruttiva, cooperativa

Scoraggiamento delle relazioni Incoraggiamento delle relazioni

Leadership per editto Leadership tra pari

STILE COMUNICATIVO

Indiretto e non chiaro Diretto, chiaro

Colpevolizzante, accusativo Veritiero, diretto e supportivo

Sentimenti morali giusti/ sbagliati Sentimenti reali e Ok

STILE DECISIONALE

Riunire prima di informare Tante informazioni prima della riunione

Il leader prende tutte le decisioni Politica fatta da tutti i membri

Non libertà di cambiamento Libertà di credere e scegliere

Scoraggiamento della creatività Incoraggiamento di idee e talento

Il sé e la salute non importa Importanza della salute

REGOLE E LIMITI

Inflessibili, non chiare e modificabili Capite, negoziate

Non accettazione = disobbedienza Differenze rispettate

Assoluta perfezione Dimenticare il fallimento

RISPETTO PER L’INDIVIDUALITA’

Auto- valore secondario Auto- valore primario

Sacrificio dato enfatizzato Dare e ricevere bilanciato

Individui secondari Individualità Ok = umano e unico

Amore = supporto al sistema Amore incondizionante

Membri inadeguati Membri aiutati, sviluppo del valore

Prestigio = potere e denaro Valorizzazione amore, onestà

RELAZIONI CON L’ESTERNO

Il sistema prima della famiglia d’origine A favore degli originali legami familiari

Gli altri devono essere usati Responsabilità sociale

L’importanza dell’immagine pubblica Onestà, azioni sincere e valide

Andare nel mondo per aiutare il sistema Andare fuori per aiutare il mondo

Le persone che hanno costantemente sperimentato sicurezza, forza, creatività, apertura e adempimento nelle relazioni personali libere dalla manipolazione, saranno molto più protette dall’accettazione della situazione d’abuso. Loro non accetteranno a lungo l’abuso come la norma per contrastare i loro ideali personali e sociali. Forse costruiranno attorno a loro gruppi di supporto mutuale. Creare un mondo di libertà, crescita personale e responsabilità viene dalla somma totale delle sue parti. Gli individui e i piccoli gruppi che vivono questi valori possono aiutare i loro vicini, le comunità e le proprie relazioni. Le conoscenze delle tecniche dell’abuso mentale possono aiutare a dare una visione di indipendenza e adempimento per tutti.

VENIRE DAL BASSO

Dopo un po’ impari la differenza

tra stringere una mano e incatenare un’anima

E la compagnia che non significa sicurezza.

E cominci ad imparare che i baci non sono contrasti

e il presente non è promesso

E cominci ad accettare i tuoi difetti

con la testa su e gli occhi aperti,

con la grazia di una mano, non la condanna di un bambino.

Ed impari a costruire tutte le tue strade

del presente- perché il domani è così incerto

per piani ed il futuro ha un modo per cadere in volo.

Dopo un po’ impari che anche il sole

scotta se ti avvicini troppo.

Così pianti il tuo giardino e lo decori,

forse aspetti che qualcuno ti porti dei fiori

e impari che realmente puoi resistere,

che sei forte, che hai valore,

che può imparare ed imparare,

che ad ogni arrivederci impari qualcosa.

-Autore sconosciuto

Avvertenza: Questa traduzione non è stata realizzata da traduttori professionisti, pertanto ci scusiamo per eventuali errori in essa riscontrabili.

Intervista a Margaret Thaler Singer, Ph.D realizzata dal Dr. Klaus Karbe il 21 maggio 1978

 

 

Margaret Singer ha rilasciato questa intervista,  che è stata successivamente  ampliata e trasformata in una sua relazione presentata a Berkeley il 21 maggio 1978.  La relazione poi è stata anche  presentata  alla conferenza tecnica sulle nuove religioni giovanili ad Hannover nel mese di febbraio 1978 (Goettingen 1979), sebbene la  dottoressa Singer non abbia partecipato personalmente  a quella conferenza.  La  Dr.ssa Singer ha usato queste dichiarazioni per sviluppare un articolo che è stato inoltre pubblicato nella rivista di psicologia americana e nella rivista tedesca Psychologie Heute nel mese di agosto 1979.

Margaret Singer afferma:

Ho intervistato circa 300 ex membri facenti parte in primo luogo della Chiesa dell’Unificazione. Avevano tra i 16 ed i 42 anni, e alcuni di essi hanno fatto parte anche di una serie di altri culti.  Le appartenenze  erano a circa nove diverse varietà di culto: culti che si rifacevano al ​​cristianesimo, come la Chiesa dell’Unificazione e ai Bambini di Dio, culti basati sull’Induismo, culti che si avvicinano alle religioni cino-giapponesi, culti relativi al misticismo occulto o alla magia, e culti che si rifacevano agli estremismi della religione musulmana.

Insieme a questi vi erano il culto dei Dischi Volanti  e il culto dello Spazio Eterno, così come alcuni culti psicologici e politici, come quello Symbionese Liberation Army (Esercito di Liberazione Simbionese) (SLA), che aveva rapito Patricia Hearst. Vedete allora che esiste un numero infinito di culti. Probabilmente dovremmo parlare di culti o di culto così come di gruppi.

 

Un culto deve avere un leader auto-proclamato, una sorta di Messia o personaggio messianico che dice di ottenere il suo potere di dominazione da una fonte esterna all’umanità, da una fonte sovrumana, quindi. Oltre a ciò, egli deve essere una persona vivente. Le religioni principali, al contrario, non possiedono un messia autoproclamato vivente.

Il secondo criterio che caratterizza un culto è il grado della sua doppiezza etica o filosofia morale – da una parte c’è un’etica all’interno del gruppo che impone che non si deve mentire, non si deve rubare, all’interno del gruppo si dovrebbe sempre essere onesti, dall’altra vige  l’etica esterna al gruppo che dice che si può applicare un diverso grado dell’etica nel mondo esterno:  si può mentire, rubare, ingannare o comunque ingannare la gente che non appartiene al culto.

In terzo luogo,  tutti i culti sembrano occuparsi esclusivamente di reclutamento di nuovi soci e di ottenere del denaro – a differenza di altri gruppi religiosi, che svolgono il lavoro altruistico per l’umanità.
Molti culti non soddisfano pienamente questi tre criteri.  Nonostante tutto mi riferirò ad alcuni di questi gruppi col termine “culto”.

In generale, tuttavia, queste tre caratteristiche determinano l’esistenza di una setta o di un culto.

Gli stessi culti differiscono tra loro nella loro capacità e nel loro stile artificiosamente inventato  di reclutamento dei membri.

La Chiesa dell’Unificazione, per esempio,  ha ideato un singolare programma di indottrinamento.

 

Tecniche di reclutamento

Il materiale che sto analizzando in questo periodo arriva da un tribunale distrettuale degli Stati Uniti. Non ho avuto alcuna responsabilità legale o giudiziaria in questo procedimento. Le udienze nel processo per la tutela dei beni hanno rivelato che le tecniche di reclutamento dei Moonies sono molto “sofisticate”. Reclutano i loro membri in gruppo e anche con l’aiuto di persone del sesso opposto alla persona da reclutare, vale a dire che due donne possono avvicinare un uomo in strada in modo che possano guardarlo direttamente negli occhi, per attirare la sua attenzione. Poi si comincia con il  “love bombing” e un invito a casa per qualcosa da mangiare. E’ in questo modo che inducono la persona a credere che loro sono membri di un “Progetto per una Comunità Creativa” o di un “Nuovo Programma di Educazione allo Sviluppo” o anche di “Formazione per l’autocoscienza”, che  possono diventare CARP o dei membri HARP.

In altre parole hanno nomi diversi per molti dei loro gruppi, che alla fine sono tutti ramificazioni della Chiesa dell’Unificazione.

In ogni caso, quando i giovani sono invitati a pranzo, pensano che essi stiano familiarizzando con la vita di gruppo. Essi sono invitati in campagna, e se sono d’accordo, saranno guidati in un programma di tre giorni di formazione. Poi verrà chiesto loro di rimanere per una settimana per una ulteriore formazione, poi ancora per un programma di 21 giorni. Se effettivamente i nuovi arrivati restano così a lungo, sono già indottrinati a sufficienza per andare in strada a raccogliere denaro e reclutare nuovi membri. Dopo un mese o poco più di un mese riescono ad andare più lontano – grazie alle tecniche che ricordano le secolari manipolazioni che le persone hanno usato nei confronti di altri in tutta la storia dell’umanità, e che sono state molto perfezionate nel regime comunista cinese e nella Corea del Nord,  al fine di  effettuare cambiamenti comportamentali nelle persone singole o nei gruppi. Si tratta di secolari tecniche standard che non richiedono la presenza di  scienziati in camice bianco.

Il primo passo consiste nell’isolare le persone in modo che siano letteralmente trasportate in un edificio nel quale non hanno accesso ai loro legami sociali precedenti. Qui le persone sono spedite in Boonville, Camp Kay o nel sud della California dove i Moonies hanno un ranch in montagna. A New York e Pennsylvania, per esempio, sono portati a Tarrytown.

 

Il motivo per cui le persone vengono “trasportate al di fuori”

Quando qualcuno vuole modificare il comportamento e l’atteggiamento in fretta di qualcun altro, deve utilizzare un tipo di psicologia pratica. I soggetti devono essere separati  da ogni sostegno sociale, dalla loro estrazione sociale, dalle loro famiglie, dal loro ambiente familiare, i loro amici, il loro posto di lavoro, le loro scuole, ed essere introdotti in un nuovo ambiente. E poi devono essere messi in grado di gestire l’elaborazione dei nuovi comportamenti, per esempio in alcuni culti è importante  effettuare un controllo assoluto sulle informazioni che arrivano al neofita, cioè mediante il controllo della posta elettronica, delle chiamate telefoniche, dei programmi della radio e televisione, dei visitatori, ecc. Le persone che svolgono l’indottrinamento devono utilizzare questi modi per ottenere il controllo totale su tutte le possibili informazioni in entrata. Così facendo si avvalgono di un processo molto sottile. Se, per esempio, i giovani desiderano telefonare ai propri genitori o chiamare i loro amici, inseriscono le loro monete nei telefoni a pagamento, ma i dispositivi nel campo in cui risiedono sono sempre casualmente rotti. Ogni accesso ai legami del passato è quindi completamente reciso.

Dal momento che le persone vengono immediatamente sottoposte a un intenso programma di veglia, ben presto soffrono di un deficit di sonno che offusca la loro capacità critica di giudicare. Oltre a ciò, i nuovi arrivati ​​sono messi a dieta povera di proteine ​​che porta a disturbi digestivi in ​​modo che non si sentano bene. Gli viene detto, tuttavia, che questo senso di nausea è il risultato delle loro stesse esperienze negative e dell’esistenza del male satanico.

La maggior parte dei giovani non è informata sul fatto che una dieta povera di proteine ​​porta a queste reazioni.

Quando qualcuno diventa un vegetariano di sua spontanea volontà, prima di tutto solitamente raccoglie informazioni su come si può ottenere una quantità sufficiente di proteine. I veri vegetariani utilizzano abbastanza proteine ​​anche senza usare carne, pesce o pollame e non soffrono di queste difficoltà digestive.

I giovani che entrano in questi gruppi soffrono di  una mancanza di sonno e di proteine.

Quando uno viene prima invitato dai Moonies a pranzo (come riportato dai giovani che erano lì), uno dei  Moony è sempre seduto su entrambi i lati degli ospiti. Non si è mai soli e non si può parlare liberamente con le altre “nuove reclute”. Cominciano a impedire alla recluta di pensare a ciò che sta facendo e di quanto ha subìto durante il programma. Vogliono impedire a chiunque di avere dei dubbi  o atteggiamenti negativi e che i nuovi “candidati” possano avere qualsiasi perplessità. Quando le reclute arrivano nel campo dell’istruzione ogni sentimento negativo è stato soppresso. E’ stato spiegato loro da subito che la “negatività” non è espressa nei gruppi. Se hanno domande o impressioni negative , sanno che devono lavorare personalmente su questo per diventare persone  di livello superiore. In questo modo la recluta non scopre che anche altri hanno dubbi. Lui o lei guarda solo intorno alla cerchia di persone e  ha l’impressione che tutti sono a favore perché il gruppo dei Moonies ha soppresso ogni sentimento negativo nei confronti dei  suoi insegnamenti, attraverso il metodo con cui ha a che fare con le reclute e con gli altri membri.

Poi si cattura l’attenzione della recluta attraverso giochi, letture e canti. In altre parole essi coinvolgono persone così tanto che non hanno nemmeno il tempo di pensare a quello che stanno facendo. In questo modo si mettono le persone in una sorta di stato di trance. La maggior parte delle persone non sa nemmeno di poter essere ipnotizzati e messi in uno stato di trance con metodi molto semplici e sottili, senza bisogno di alcuna preparazione spettacolare come l’ipnotizzatore sul palco, che tira fuori il suo orologio, che oscilla in cerchio e chiede al suo pubblico di guardare molto da vicino.

Esistono diverse dinamiche sottili per catturare l’attenzione degli altri,  facendoli  fissare lo sguardo su qualcosa durante una conferenza o attraverso il  canto, per esempio. Attraverso la diretta azione proposta e ripetitiva la loro attenzione può essere fissata e tutte le associazioni casuali possono essere soppresse in modo che i giovani possano essere inseriti in una sorta di trance. In questo modo i giovani vengono messi in uno stato alterato di coscienza, in modo che i propri pensieri e le considerazioni personali sono via via sempre più limitate, questo significa che bisogna pensare di meno e meno di sé.
Il loro abbigliamento deve ancora essere menzionato. Se veramente si vuole cambiare qualcuno, l’aspetto esteriore deve essere cambiato. Pertanto essi incoraggiano i giovani a tagliarsi i capelli, gli danno nuovi vestiti e nomi nuovi, tutto ciò che è parte della loro nuova identità. Danno loro soprannomi. Lo fanno in modi molto sottili. Quando qualcuno viene e dice che il suo nome è Jonathan, egli inizia ad essere chiamato Geremia dai membri lì dentro. Se qualcuno si chiama Jeremy, poi è rinominato Joshua. A loro piace usare nomi biblici. Se qualcuno si chiama Norbert, per esempio, egli viene rinominato Noah, ove possibile. Se qualcuno si chiama Susan, il nome viene cambiato in Sarah. C’è uno spostamento verso altri nomi biblici, ma nella forma di un nickname e senza grandi cerimonie, come nei culti indù.

All’interno della Chiesa dell’Unificazione e in diverse altre sette viene fatto ampio uso di incidenti, di interpretazioni di una coincidenza dicendo che è accaduto perché la persona interessata era alla ricerca di un’esperienza religiosa o un significato più religioso nella sua vita. Che sarebbe stata una pura coincidenza è interpretato da questa setta come una speciale connessione con il divino o con una profezia. Usano tutti i possibili incidenti minori per dare l’impressione che il loro incontro è preordinato molto più di quanto forse sarebbe stato generalmente accettato.

Alla fine di questa esperienza tutti i vecchi legami sono descritti come satanici. I rapporti con genitori, amici, ecc sono rotti da quel momento in poi, perché essi rappresentano il male. Il risultato finale di questo trattamento è che la gente si sente molto in colpa a causa del proprio passato. Qualsiasi instabilità, ogni deviazione, come fumare marijuana o un viaggio con l’LSD occasionale, viene interpretato come il male assoluto. E poiché la maggior parte dei giovani non sa quello che tutti coloro che hanno fumato marijuana dice, ha la sensazione che il proprio ridotto uso di marijuana sia già un grave abuso di droga. Nel gruppo viene suggerito loro che nel passato hanno avuto una terribile esperienza di droga. I sentimenti di colpa sono prodotti in questo modo. Viene inoltre indotto un senso di colpa che se  lasciano il gruppo tutti i loro antenati e discendenti  per questo saranno dannati. Pertanto le reclute sviluppano sentimenti di paura e grandi sensi di colpa.

Nel gruppo i neofiti ottengono un sacco di affetto da parte degli altri membri. Si tratta di “amore assoluto” come lo chiamano i  Moonies. Viene spiegato loro che sono degni di amore. E questo è, naturalmente, molto efficace. La maggior parte dei giovani con cui ho parlato hanno aderito al gruppo in un momento della loro vita in cui erano molto scoraggiati e molto soli. Arrivano i Moonies, li  invitano a casa, offrono la loro stabilità, le coccole e l’amore. Questo dà loro la sensazione che essi (i Moonies) siano buoni. Allo stesso tempo, sentimenti di colpa e paura vengono indotti in loro e vengono  manipolati al fine di convincerli che possono essere salvati solo se entrano a far parte del gruppo.

Oltre ad essere depressi e scoraggiati, molti giovani hanno conflitti sessuali. Come per esempio problemi nella scelta del  partner o nell’avere rapporti sessuali e/o sposarsi. Quando entrano nel culto, ogni problematica relativa a questa sfera smette di esistere.

Tra i  Moonies, per esempio, c’è solo l’amore fraterno e di contatto. Se si viene considerati corretti dai Moonies al vertice  si avrà la possibilità di avere alla fine un matrimonio benedetto. Qui nella  zona  della California ci sono circa 300 Moonies, ma solo sei coppie di sposi. Le probabilità di sposarsi sono molto scarse. Diversi mesi fa 1.800 persone si sono sposate in Corea, alcune di loro per ottenere i passaporti. Secondo le informazioni che ho ricevuto da ex Moonies, molti sembrano tutt’altro che matrimoni “felici”.

Gli altri culti non sono così ben organizzati e non così “sofisticati”, ma lo stile totalitario è identico.

Ho parlato con persone di culti diversi in cui i leader del culto facevano ascoltare lezioni di indottrinamento ai loro fedeli mediante delle cuffie per molto tempo al giorno.  In altri culti  le persone dovevano andare a letto con le cuffie e ascoltare  per tutta la durata del sonno. Il contenuto dei messaggi varia ampiamente da culto a culto, tuttavia ci sono grandi somiglianze in tutti, in primo luogo l’uso della manipolazione psicologica, l’isolamento delle persone dal loro passato, il cambiamento del loro comportamento,  che porta gli adepti a dimenticare il proprio passato e a rimanere nel gruppo.
“Deprogrammazione”

Per quanto riguarda ora la riabilitazione, ho sentito da molte persone che appartenevano a un culto che non avrebbero potuto lasciarlo, anche se avessero voluto, a meno che qualcuno non fosse venuto a liberarli. Essi da soli non erano in grado di fuoruscire  a causa dei sensi di  colpa e perché erano completamente immersi nelle attività del culto. Negli Stati Uniti capita spesso che i genitori vadano  a parlare con i loro figli nei gruppi, cercando di portarli fuori di lì.

Per realizzare questo  i genitori  conotattano ex membri di sette e apprendono da loro informazioni sulla loro esperienza nel gruppo ed anche  su come avviene la modifica del comportamento ad opera delle azioni del culto. Si tratta di un tipo di “deprogrammazione” e comporta dapprima il recupero di informazioni sul leader del culto, come vengono utilizzati i soldi raccolti  e sulla modificazione del comportamento degli adepti. La riabilitazione e il ritorno alla vita normale avviene molto più facilmente se i giovani si incontrano con “deprogrammatori” o “consulenti per il rientro” e con delle persone che gli raccontano la loro esperienza nei culti e  offrono loro consigli utili su come tornare alla vita normale.

Senza queste informazioni è molto difficile evitare di rientrare nel culto, perché non si ha chiarezza su ciò che è realmente accaduto all’interno. Spesso i membri hanno allucinazioni uditive e odono messaggi che li invitano a restare nel gruppo, perché hanno sentito così spesso nel programma di indottrinamento messaggi costantemente ripetuti nel culto: “Resta qui, questo gruppo è il più onesto, giusto, il modo più retto per vivere, ecc.”

Credo  che coloro che accettano il colloquio con” deprogrammatori” o “consulenti di rientro” riescano a trovare più facilmente la strada per il ritorno ad una vita normale.  Ho l’impressione che la maggior parte dei giovani che lasciano un culto, di cui erano  membri da più di un anno, hanno bisogno di circa un mese solo per abituarsi a mangiare e dormire bene, ecc, e di avere bisogno di molto tempo per saperne di più sul culto e di sentirsi liberi e protetti tanto da non cedere nuovamente alla richiesta del gruppo di rientrare.  Dopo queste tre o quattro settimane di relax di nutrimento e informazione, ci vogliono dagli 8 ai 18 mesi per ritrovare il proprio equilibrio mentale. Con questo, però, non significa che queste persone siano malati mentali o qualcosa del genere. La maggior parte di loro sono normali secondo gli standard  psicologici e psichiatrici americani. Solo i genitori e gli amici intimi del membro del gruppo possono testimoniare quanto la personalità del proprio caro sia stata limitata dal gruppo.  La maggior parte dei fuorusciti durante i primi mesi, dopo aver lasciato il culto, cominciano a rendersi conto di quanto riescano a pensare per più tempo e a prendere in considerazione la realtà da soli.  Poi diventano consapevoli di come le loro menti fossero ottuse e inattive prima. Ho contatti con molti ex membri qui nella Bay Area. La cosa stupefacente, ancora oggi, è che molti di loro, uno o anche due anni dopo la loro fuoruscita, sono perplessi circa i progressi che hanno fatto nella loro vita, il loro spirito è ringiovanito e  ancora una volta hanno dei punti di riferimento nella vita. Ma ci vuole dagli 8 ai 18 mesi di tempo per essere in grado di usare la propria mente liberamente. Che, di per sé, è affascinante. Tanti giovani fuorusciti, sono venuti da me per ottenere consulenza, perché sono affetti da varie forme di solitudine e problemi molto diversi.

Uno dei gruppi dei genitori mi ha chiesto se potevo condurre una terapia di gruppo con un collega. Di conseguenza abbiamo sviluppato un lavoro di gruppo che noi chiamiamo “gruppi di discussione.” Ogni Venerdì sera ci incontriamo per due ore, dalle 7 alle 9 del pomeriggio. Il programma viene eseguito per tre settimane. Poi ci fermiamo per un venerdì e riprendiamo di nuovo per altre tre settimane, e per tre settimane dopo. Quindi ci riuniamo nove volte per avere l’opportunità di affrontare molti argomenti che derivano da problemi comuni nelle nostre discussioni e terapie individuali.
Le difficoltà incontrate dagli ex membri di una setta
Il primo problema dei giovani che hanno lasciato un culto o una setta hanno è la solitudine. Le loro giornate intere nella setta e quelli dei membri del culto loro compagni, erano piene; o erano fuori per  strada per raccogliere fondi o a reclutare nuovi membri.

Hanno una difficoltà tremenda a prendere le proprie decisioni, perché tutte le decisioni, quando appartenevano alla setta, erano prese per loro. Hanno anche bisogno di aiuto per le cose semplici come l’acquisto di una sveglia per svegliarsi in tempo al mattino.

Un altro problema è il disagio derivato dall’esperienza dell’alterazione di coscienza che hanno vissuto durante il loro tempo nel culto. Ho parlato con persone che appartenevano a sette dove si praticava molto esercizio di meditazione. Alcuni gruppi inducono i loro membri meditare 21 ore al giorno, 21 giorni di fila. Naturalmente tutto ciò ha un effetto terribile sul loro stato d’animo, perché devono sedersi lì e “svuotare” le loro menti, il tutto per escludere qualsiasi altro pensiero, per 21 ore al giorno, per 21 giorni.

Il quarto problema: la depressione. La loro vecchia depressione che avevano quando andavano al culto quasi certamente ritorna quando escono. Principalmente essa è dovuta alla perdita di amicizie che sono nate dentro il gruppo. Oltre a questo hanno la sensazione di aver perso la loro innocenza. Erano entrati in quel culto, pieni di meraviglia reverenziale, con gli occhi pieni di ingenuità, e poi hanno scoperto di essere stati ingannati e portati dentro. Così provano un sentimento di dolore, per aver perso la loro innocenza e per essere divenuti più scettici e cinico di quanto non fossero prima.

Inoltre questi giovani hanno sensi di colpa, perché la maggior parte dei culti li ha utilizzati per reclutare membri e raccogliere i soldi in modi non sempre onesti. Al fine di ricevere denaro o addirittura reclutare nuovi membri, hanno raccontato delle storie a delle persone che non sono sempre vere.

Il sesto problema: la paura del culto. Le Sette si differenziano per il grado di molestie o degli sforzi per convincere la gente a tornare indietro. Molti dei giovani erano in piccoli culti molto aggressivi e sono stati letteralmente spaventati. In alcune delle sette principali è stato detto che se la gente avesse lasciato il gruppo, Dio l’avrebbe punita con la morte o il culto l’avrebbe uccisa, ecc.

I fuorusciti si sentono in debito nei confronti di alcune  persone che hanno lasciato nel culto. In alcune sette, ad esempio, le persone entrano come  coppia sposata. Poi può succedere che la moglie, per esempio, può diventare sempre più consapevole di ciò che è realmente quel gruppo, vorrebbe andar via, ma lei ha ancora un marito e dei figli nella setta. D’altra parte si sente anche come se dovesse qualcosa ai membri che lei stessa ha reclutato e che ancora rimangono nel culto. Poi si interroga se poteva tornare indietro e anche sul come liberarsi di questa gente.

Nella nostra terapia di gruppo ci siamo continuamente chiesti cosa fare e dire quando si ha a che fare con  amici che sono ancora membri della setta.

Un altro problema: come si dovrebbe superare la costante vigilanza di genitori e amici. Chiamiamo questo l’”effetto acquario”, dove tutti guardano i pesci rossi che nuotano attorno. Molti ex membri di setta semplicemente possono avere la sensazione di essere costantemente osservati dalle loro famiglie che temono che  essi  potrebbero scappare e tornare alla setta. Questo io lo chiamo “effetto acquario”, perché il pesce in un acquario può essere osservato, non importa dove nuota.

Gli ex membri della setta vorrebbe parlare degli aspetti positivi della setta. Le loro famiglie e amici, tuttavia, non vogliono sapere nulla dei lati positivi. Nel nostro gruppo, io offro a queste persone la possibilità di parlarne. Scopro che può capitare che persone molto timide hanno imparato a stabilire relazioni con altre persone e amici proprio in queste sette. Naturalmente queste caratteristiche saranno valutate molto positivamente nel culto. Oppure si potrebbe desiderare di parlare di amore e attaccamento a una singola persona, incontrata nel culto. Come già  detto, tuttavia, le loro famiglie e gli amici non vogliono sentir parlare di questi aspetti. Quindi essi parlano di questo nei nostri gruppi.

Particolari difficoltà derivano dalla domanda: come si dovrebbe dire alla gente che hai incontrato da poco che sei stato in una setta? Come si può raccontare questo alle persone che non sono mai appartenuti a un culto senza rivelare i propri sentimenti più intimi? Capita spesso che la gente dice: “Come può una persona così intelligente far parte di un culto distruttivo?” Questo è un problema reale. Io dico a questi ex-membri che anche la giuria non riusciva a capire Patty Hearst durante il suo tempo nella SLA, anche se A. Bailey aveva provato ad usare tutta una serie di esperti per dimostrare, in breve, come la persuasione con la forza, che è così spesso chiamato “lavaggio del cervello”, funziona. Nella nostra terapia di gruppo si parla di come il “lavaggio del cervello” è un termine che lascia nelle persone più dubbi sul fatto che tale controllo su un’altra persona sia possibile. Poi ho spiegato loro come Bob Lifton ha dimostrato nel suo lavoro che il termine “lavaggio del cervello” è una sorta di cattiva traduzione delle parole cinesi di “riforma del pensiero”. “Pensiero” è stato tradotto come “cervello”, “riforma” come “lavaggio”. Pertanto termini come “controllo mentale” e “lavaggio del cervello” sono derisi perché la gente non può comprendere che qualcosa come la “persuasione coercitiva” è del tutto possibile nelle sette. Noi preferiamo chiamarla “persuasione coercitiva” perché tale denominazione è meno drammatica di “lavaggio del cervello” e quindi più credibile. Quando ho lavorato per l’esercito, i soldati hanno sempre pensato che le pallottole non li avrebbero colpiti, ma che, invece, avrebbero colpito altri. Allo stesso modo, le persone con cui ho parlato di “persuasione coercitiva” o “lavaggio del cervello” pensano che solo gli ingenui potrebbero cedere in quella rete, ma non loro. Ognuno si sente invulnerabile, ma siamo tutti vulnerabili e possono essere parlato in o costretti in qualcosa.

Le persone che lasciano una setta sono troppo consapevoli di tutti i peccati del mondo e di tutte le inadeguatezze delle loro famiglie e del mondo. Devono essere portate a rassegnarsi al fatto che né loro stessi, né ciascuno di noi è perfetto e che dobbiamo convivere con questo fatto.

Un altro problema? I giovani vorrebbero essere altruisti, vorrebbero essere in grado di aiutare l’umanità, senza essere ingannati da un altro culto. E non sanno come possono farlo.
Gli ex-membri sono arrabbiati con la setta. Dopo aver preso consapevolezza di ciò che è accaduto loro, la maggior parte di loro hanno la sensazione di essere stata abusata.
Spesso coloro che sono stati colpiti sono molto irritati per gli anni persi della loro vita che hanno dedicato al culto. Vi sono diversi casi tragici in cui alcune donne che abbiano partecipato ad un culto per anni si rendono  conto dopo la loro fuoruscita di aver praticamente sprecato la loro occasione di sposarsi e avere figli. Si potrebbero ancora sposare, se volessero, ma sono, a loro avviso, troppo vecchie per avere figli. Molte donne in questa situazione preferiscono rimanere nella setta perché è passato il momento giusto per sposarsi e avere figli. Esse non vedono altra possibilità per se stesse.
Molti i giovani che abbandonano una setta presentano difficoltà intime. Hanno bisogno di molto aiuto per risolvere i loro problemi personali. Di conseguenza, parlo con molti giovani e ai loro genitori per cercare di consigliarli per il lungo periodo di riabilitazione.

Quando si lascia una setta o un culto, uno non appartiene più al Chosen Few, all’élite, ma è semplicemente una persona tra tante. Questa, naturalmente, è una sensazione strana dopo essere stati un tempo parte del Chosen Few.
Uno dei maggiori problemi è la limitazione di attività mentali, lo sbarramento del pensiero, per così dire.

Mi è stato chiesto se molte persone lasciano il gruppo per libera scelta. Solo circa il 10 per cento dei 300 ex membri interpellati da me hanno lasciato di propria volontà. Erano per lo più persone che erano salite nella gerarchia e in questo modo erano venute a sapere dove stesse andando il denaro della setta. Quindi avevano sviluppato un tipo di cinismo, basato sulla conoscenza, che li ha aiutati a lasciare il culto. E’ estremamente importante che queste persone, che hanno lasciato di loro spontanea volontà, entrino in contatto con persone che, a loro volta, appartenevano ad una setta, per ottenere informazioni da loro per superare il loro passato e capire come funzionassero le cose. Coloro che sostengono di essere stati “deprogrammati”, ma poi ritornano alla setta, non hanno quasi mai completamente cancellato i programmi della setta, cioè, non hanno avuto abbastanza tempo per conservare le nuove informazioni, o il deprogrammatore non ha compreso che la persona pur mostrandosi molto amichevole non aveva ancora completamente rotto con il passato. Il deprogrammatore torna a casa sua, ma i giovani hanno ancora i loro problemi e le questioni e non sanno con chi possono parlarne. Così tornano al culto.

Quelli che rientrano sono solitamente i giovani che hanno avuto enormi problemi psicologici prima della loro adesione alla setta, e che hanno avuto una vita quasi insignificante nella società. Il culto, poi, dà loro una vita in società che non sono mai stati in grado di avere prima. Il culto conosce bene le caratteristiche di queste persone, che vengono lodate quando rientrano. Alcuni culti coinvolgono le persone con le lusinghe e lodandole per essere rientrati pur avendo avuto contatti con i deprogrammatori. Vi sono, di conseguenza, gruppi di persone molto infelici, psicologicamente disturbate che tornano al culto semplicemente per essere lodate. È molto interessante questo sottogruppo. Spesso li incontrano qui. Poi dicono agli altri ex-membri che avrebbero volentieri lasciato il gruppo, ma non hanno trovato nessun sostituto per quello che la setta aveva offerto loro.

E ‘difficile ottenere ampio materiale statistico sul numero di coloro che rietrano nel gruppo. Diversi osservatori stimano che solo il 5 per cento di chi fuoriesce, poi rientra.
Cause

Secondo le nostre osservazioni, dei 300 giovani  con cui ho parlato, solo un numero minimo di loro è rientrato nel culto, ma solo quando non ha trovato un buon supporto esterno, o magari non ha sviluppato un buon contatto con i deprogrammatori, che non erano molto calmi e amichevoli e non dedicavano loro abbastanza tempo. Io non credo assolutamente che i genitori possano essere biasimati, o che ci siano dei cattivi genitori per cui i figli debbano unirsi alle sette. I Moonies, per esempio, contattano le persone che appaiono belle, infatti istruiscono i propri membri a reclutare solo le persone buone, cioè, solo chi è buono come se stessi si percepiscono o forse anche meglio. Al contrario, essi non sono tenuti a portare le persone cattive con sé. Negli Stati Uniti sono soprattutto i giovani della classe media o alta ad essere reclutati. Solo pochissimi giovani della classe inferiore sono reclutati dalle sette perché sono, come si dice negli Stati Uniti, “street-smart”, che significa che sono mascalzoni intelligenti, che si sa benissimo che non hanno intenzione di essere invitati per mangiare, ragazzi da cui non si ottiene niente per niente, ma devono avere qualcosa in cambio. Tuttavia alcune sette stanno ora cercando di reclutare persone solitarie, donne anziane che potrebbero essere nere o appartenenti a un’altra minoranza. Vengono fatti sforzi, comunque, per reclutare persone anziane che sono sole e che possono portare una certa quantità di ricchezza alla setta. Ma nelle linee generali le sette sono interessate a reclutare giovani dai 18 ai 25 anni.

Per quanto riguarda l’obiezione secondo cui i genitori del giovane che si unisce ad un culto siano da biasimare, la mia risposta è che io assolutamente non sono d’accordo. Vi è, tuttavia, una certa percentuale di persone che si uniscono a sette perché hanno problemi mostruosi con i propro genitori. La stragrande maggioranza dei giovani che entrano nelle sette sono reclutati da “sofisticate” azioni dei membri. Sono soli, avevano storie d’amore finite o vivono relazioni difficili, si trovano in una fase transitoria – tra due amori, tra due luoghi di lavoro, tra scuola superiore e università, ecc.  Sono semplicemente in una fase di depressione, sono stati privati ​​di qualcosa nelle loro vite, quando la setta ha offerto loro una sorta di ready-made di amicizia e li ha separati dai loro genitori. I giovani stessi, tuttavia, non lasciano i loro genitori perché avevano orrendi conflitti con loro. Questo non è affatto il caso. Qui negli Stati Uniti, molti sostengono che i giovani non avrebbero seguito le sette se i loro genitori non fossero dei mostri. A questo posso solo rispondere che questo non è affatto il caso.

Per alcuni anni (dal dopo-guerra, credo) i genitori qui negli  Stati Uniti non hanno voluto raccontare ai loro figli il male nel mondo. Dopo la guerra avevano solo il desiderio di rendere felici i propri figli, di presentare loro un mondo migliore. I poveri hanno insegnato ai propri figli di non accettare denaro, vestiti, ecc da altre persone. I ricchi, a loro volta, dicono ai loro figli di proteggersi dai rapitori che vogliono prendere il loro denaro o distruggere le loro case. I genitori della classe media, al contrario, in primo luogo quelli del dopoguerra, non hanno detto ai loro figli che ci sono cose cattive del mondo, perché vogliono solo rendere i propri figli felici e mostrare loro un mondo migliore e più felice. Pertanto non hanno parlato ai loro figli sufficientemente. Qui a Berkeley, per esempio, ho detto ai miei figli che ci sono persone cattive per strada e devono stare attenti. Nonostante ciò, i miei figli sono molto felici. I miei genitori e quelli delle generazioni precedenti hanno generalmente avuto una vita molto felice con i loro figli, anche se i loro figli hanno detto che ci sono persone buone e cattive sulla terra, e che dovrebbe fare affidamento sul proprio giudizio. E’ successo qualcosa a loro  come nelle storie meravigliose che sono state dette.

 

 

Tradotto da Lorita Tinelli

 

Qui l’articolo in versione originale

https://culteducation.com/group/1153-margaret-thaler-singer-ph-d/19299-coercive-persuasion-and-the-problems-of-ex-cult-members.html

 

Avvertenza: Questa traduzione non è stata realizzata da traduttori professionisti, pertanto ci scusiamo per eventuali errori.

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Viaggio nel mondo geovista per capire come e perché si entra in un gruppo settario

 

È un’uggiosa domenica mattina e alcune persone suonano alla vostra porta. Hanno in mano una rivista dal titolo eloquente, “Svegliatevi”. Recitano a menadito i versetti biblici e turbano la vostra quiete annunciando profezie apocalittiche.

Scommetto che avete già riconosciuto l’identikit dei Testimoni di Geova, non da tutti graditi per il loro martellante messaggio di salvezza. Bollati spesso come fanatici che rifiutano il servizio militare e le trasfusioni, molti aspetti della loro identità rimangono in ombra. Eppure questo movimento attira a livello planetario milioni di persone. Fra i cittadini italiani è la religione più diffusa dopo quella cattolica.

In Trentino le Sale del Regno sono ben 14 con 3.500 adepti. Sono gruppi di fedeli che sciamano dalle religioni storiche certi di aver trovato verità più profonde. Viene da chiedersi perché in una società globalizzata, che offre un vasto “supermarket delle religioni, “ affascini la scelta di un credo con un’adesione incondizionata al gruppo. Con l’aiuto di alcuni seguaci e dissociati cercheremo di capire chi sono i Testimoni di Geova, cosa muove questa scelta e perché è così difficile uscirne.

 

Un Regno d’amore?

Faccio pochi passi lungo una strada punteggiata da anonimi caseggiati. Scorgo una palazzina sobria. Tutto dà il senso d’armonia. Il giardino è ben curato e nulla è fuori posto. Solo una scritta all’entrata mi distoglie dal torpore per catapultarmi in un luogo che allevia lo spirito. Varco la porta della Sala del Regno. Lo spazio è senza orpelli, un podio sopraelevato con una pedana al centro e un leggìo. Nessuna immagine sacra. Sullo sfondo un colore caldo fa risaltare uno striscione scritto a lettere cubitali: “Rifugiamoci nel nome di Geova”. La Sala è gremita di gente, molti sono giovani. Qualche bambino scorrazza qua e là. Il calore umano balza agli occhi e mi ammanta. Tutti si avvicinano con tono confidenziale, mi salutano, mi porgono la mano. Tutti mi fanno sentire al centro dell’attenzione con domande sulla mia vita. Un usciere mi fa accomodare con modi molto garbati in una delle poche sedie rimaste libere. I miei vicini sono solerti a mostrarmi le note d’ogni cantico e i versetti biblici che il giovane oratore sta commentando con enfasi sul podio. Il suo monito è gridato con tono deciso: “ Ricordatevi che dietro alla disciplina di Geova ci sono i sentimenti!”. D’un tratto, alla fine della predica, la platea s’infiamma esplodendo in un applauso scrosciante.

Il mio pensiero corre all’atmosfera di una chiesa, molti fiori e altari dorati con sotto gente cupa e silenziosa. Qui un clima accogliente con un vortice d’emozioni che fa breccia nel cuore degli adepti. Esco dalla Sala con un pacco di riviste e una sensazione piacevole. Un dubbio però mi assale: è davvero tutto autentico?

Achille conosce bene questo bombardamento d’amore per attirare nuovi proseliti, con gergo tecnico “love bombing”. All’inizio n’è subito sedotto. È un ragazzo con capelli lunghi dall’aria un pò fricchettona. Si è da poco trasferito da Varese in un paese trentino di poche anime e tutti lo guardano con una certa diffidenza. È solo e vulnerabile. Oggi è un uomo maturo e da ex seguace ha riflettuto a lungo sulla genuinità di questi rapporti.”Allora cercavo qualcosa che mi soddisfacesse. Vidi un volantino dei Testimoni che stuzzicò la mia curiosità. Rimasi stupito perché ad ogni mia domanda loro aprivano la Bibbia e trovavano il versetto con la risposta, certa e precisa. Avevano un’assoluta sicurezza. I miei dubbi esistenziali sembravano trovar soluzione. Mi fecero sentire un eletto, scelto da Dio, con in mano una Verità che altri non hanno. Trovai subito grande interesse e disponibilità nei miei confronti. Tutti si chiamavano fratelli e mi salutavano invitandomi a casa loro. Nelle adunanze gli adepti sono incitati a mostrare quest’interesse per i nuovi arrivati. Ad esempio, quando si va di porta in porta si chiede se la persona ha bisogno d’aiuto, ma tutto è finalizzato alla conversione, non all’altruismo”.

Un’“azienda” di fede

“Con la Bibbia non si tratta. Sono leggi. Sono comandi!” – esordisce nella predica un adepto. Incuriosita, frugo subito nel movimento. Rimango attonita quando mi addentro nella loro macchina organizzativa oliata alla perfezione. Parto dai vertici ove svetta un Corpo Direttivo composto da una decina di anziani, situato a Brooklyn, che stila tutti i dettami agli adepti. Ispirato direttamente da Dio, indica la rotta che porta alla verità. Quindi si dà un bel daffare nell’intepretare i versetti biblici, nella divulgazione di letteratura e riviste, nel dirottare stili di vita e comportamenti dei seguaci. L’elenco di disposizioni è lungo. Si spazia dai vestiti senza fronzoli da indossare conformi al cliché del gruppo, gonna e camicetta per la donna, pantaloni e camicia classica per l’uomo, ai suggerimenti per la sfera intima: dal come trovare l’anima gemella tra fratelli di fede al modo in cui gestire il menage sessuale. Banditi omosessualità, adulterio e fornicazione. Il semaforo rosso è acceso da un Comitato giudiziario che mette in riga chi è traviato da condotte dissolute, che può includere effusioni amorose un po’ spinte. Anche la masturbazione non è vista di buon occhio. Non mancano consigli su come essere felici in coppia rispettando l’autorità maschile del capofamiglia. C’è perfino una lista di professioni sconvenienti per un Testimone, per esempio il lavoro autonomo, perché non lascia il tempo di servire Dio.

Filtrando i vari discorsi degli oratori che si alternano sul podio percepisco che anche la cultura non ha uno spazio privilegiato. Achille, ex TdG, me lo conferma: “Spesso i Testimoni hanno una scolarizzazione bassa, in quanto ‘siamo vicini alla fine’ e bisogna dare priorità alla predicazione. Fare l’università può minare la fede e chi la frequenta non è ben visto; si teme che ciò porti maggior capacità di discernimento”.

L’ingranaggio della gerarchia geovista ha un’impronta aziendale con una miriade di servitori. C’è il comitato degli anziani che ha potere di giudizio e quello che sorveglia l’attività porta a porta. C’è il proclamatore che bussa a caccia di nuovi affiliati e il pioniere che ha sulle spalle un bel po’ di proselitismo. Mentre scorrono le parole dei militanti, colgo che essere incasellati in un preciso ruolo è un punto fermo della loro fede. Si accetta un’organizzazione verticistica, al di là del messaggio spirituale, perché ti affida un compito preciso. Che ti dà identità. Che aumenta l’autostima. Che ti fa sentire importante e parte di un di gruppo. Cosa che la religione cattolica non riesce a fare.

Osservo gli oratori mentre si cimentano nella predica agli astanti. Hanno gran capacità dialettica, ci mettono trasporto. Sfoderano determinazione. Sono sorridenti e fieri di sé. “Quando si entra nel gruppo – commenta Anna, una frizzante trentenne che ha lasciato il movimento – ti vengono assegnati dei privilegi, ad esempio tutti possono fare dei discorsi dall’alto, anche i bambini. La Scuola di Ministero Teocratico ti prepara a ciò. Questo ti fa sentire partecipe ed attivo. Ricordo anziani con licenza elementare che sul podio si sentivano davvero importanti. Però i discorsi nelle adunanze seguono un programma preciso, predisposto dalla sede centrale dei Tdg. Le donne hanno un ruolo più marginale e non possono predicare dal podio o insegnare”.

 

Fede o lavaggio del cervello?

C’è una frase che mi ronza in testa dopo aver messo piede nella Sala del Regno: “C’è un pericolo! Potremo trovarci a vedere l’albero e non la foresta. Salvaguardiamo la saggezza e la capacità di pensare sulle cose”- esorta l’oratore dall’alto. Eppure è palpabile, quando ci s’imbatte in un militante, l’omologazione delle risposte alle nostre obiezioni. Le frasi scandite sono semplici, alla portata di tutti, ma ridondanti. I pensieri che si affastellano annegano in un’accettazione acritica del messaggio che arriva dai vertici. Infatti, continua l’oratore, “come allontaniamo il male? Evitando di essere critici verso i vostri fratelli e la Congregazione. Come potrebbe sentirsi Geova se sputiamo nel piatto ove mangiamo?”. Questa dunque è l’unica verità che va difesa dagli assalti ‘del mondo fuori’.

“Il Corpo Direttivo, portavoce della Volontà di Dio, detto lo schiavo fedele, decide anche le questioni fondamentali – chiarisce Achille, ex TdG -. Nelle adunanze si leggono le riviste che loro stilano, dove ci sono delle domande e le relative risposte. Tutto ciò è letto e ripetuto senza poter dare un’opinione che contrasti minimamente con quanto detto dai vertici, altrimenti sei subito richiamato dagli anziani e puoi essere dissociato come apostata. Questo è quanto è successo a me dopo una mia lettera critica”.

Oltre questo recinto, la tentazione di Satana è continua e allora si alza un muro psicologico accettando solo il governo di Dio. Così il diritto di voto o la partecipazione politica è bandita.

Ma cos’è gradito a Geova? “Bisogna usare le cose più preziose, tempo ed energia, per fare gli interessi del Regno”- ripete spesso l’adepto dal podio. Infatti la vita spirituale di un Testimone marcia a ritmi frenetici. C’è l’incontro settimanale nella Sala di culto. C’è l’adunanza per studiare i testi biblici e programmare l’annuncio porta a porta. C’è la scuola di Ministero Teocratico che forgia le loro abilità oratorie. La crescita dello spirito lascia poco spazio ad altre attività effimere. “Tutto – prosegue Achille – finisce per ruotare intorno a questo credo. Ricordo che facevo 5 adunanze settimanali e circa 90 ore di proselitismo al mese. Se eri inattivo venivi subito richiamato. C’era sempre da studiare qualche rivista o libro. Anche i figli dovevano studiare con me seguendo programmi finalizzati ad inculcare la Verità. In ferie non vanno dimenticate le adunanze, quindi dovevo cercare la Sala più vicina. Con le persone del mondo bisogna mantenere le distanze e frequentarle solo per motivi di lavoro o scuola. Le amicizie possono ‘corrompere le buone abitudini’ e le potevo avere solo con i Testimoni. E se confidavi ad altri un’opinione in contrasto con l’organizzazione tutto era subito spifferato agli anziani”.

I seguaci, tuttavia, non ci stanno ad essere bollati come adepti passivi le cui sorti sono decise dall’alto. Rivendicano il ruolo di protagonisti nella loro fede. Non vogliono sentir parlare di vessazioni o lavaggio del cervello. Per Marco, un quarantenne che da anni milita nel gruppo, questa è una famiglia meravigliosa che traduce nel vivere concreto ciò che nella Bibbia è stato scritto. Il gruppo contribuisce alla sua salute fisica, mentale ed emotiva: “Qualsiasi fede ti dà una guida, anche quella cattolica. Il Corpo Direttivo è la parola di Dio ed è chiaro che nutri fiducia. I consigli mi danno un supporto pratico per andare avanti. Così la mia vita è migliorata, sul lavoro non accetto imbrogli. Sono più onesto, pago le tasse. Non obbligo i miei figli a convertirsi, ma so come affrontare con loro il tema della sessualità, a quali qualità guardare nella scelta del partner”.

I Testimoni storcono parecchio il naso anche quando usi il termine setta per indicare il loro credo. Le adunanze sono pubbliche e nessun adepto si nasconde. È solo una brutta etichetta che esiste nella testa di chi non li conosce. Eppure quest’adesione incondizionata al gruppo porta a recidere legami forti quando un figlio maggiorenne o qualche altro membro in famiglia decide di uscire. È un’onta che coinvolge tutti e sgretola i rapporti. Da un dissociato è meglio prendere le distanze, chiunque egli sia, perché può diffondere la contaminazione. Ci racconta quest’esperienza Anna, ex seguace: “Anche mio marito non crede più in questa religione, ma non può dirlo, perché sarebbe espulso. Lui rimane per non perdere i contatti con i parenti geovisti. Quando va a trovarli io devo aspettare in macchina perché in quanto dissociata non mi fanno entrare in casa, per loro sono diventata invisibile”.

Non c’è dubbio che questa faccenda desti nell’osservatore esterno un certo scalpore e mi chiedo come un militante possa metabolizzare questo vissuto. Marco mi viene in soccorso distillando le radici del suo credo: “Questa è una religione davvero impegnativa, ci vuole un percorso ponderato prima di essere battezzati, cioè dedicarsi a Dio con un’unione indissolubile. Se tu trascuri tale missione, non fai più parte di questo popolo, perché Dio non può essere sbeffeggiato. La nostra è una scelta di vita che si attiene strettamente al Vangelo. Alcuni passaggi degli apostoli, nelle lettere di Paolo, spiegano in maniera limpida questo concetto: una mela marcia può rovinare tutta la cesta’”

L’apostata

È palpabile dal racconto dei militanti e dei dissociati quanto il gruppo geovista rappresenti un guscio protettivo che dà sicurezza. Il guscio racchiude tutto: uno spazio accogliente, gente con cui fare amicizia, un futuro di salvezza. Così molto spesso capita che dal guscio non si riesca ad uscire, anche se capisci che qualcosa non quadra nelle dottrine insegnate. Il tempo scorre in un mondo sospeso che prende le distanze da quello reale. Di là ti aspettano i “malvagi” e non vale la pena di fare un salto nel vuoto. Ma com’è possibile rimanere intrappolati in quest’ingranaggio? Lo spiega chiaramente Achille, che ci tiene a definirsi un apostata. Lui ha dato un taglio netto al gruppo facendo venire a galla le sue riflessioni, anche se c’è voluto molto tempo. I suoi pensieri si sono un po’ alla volta sedimentati e hanno dato corpo ad un sito Internet (www.infotdgeova.it) che guarda al culto con occhio critico. “Dopo l’entusiasmo iniziale, non ero più padrone di me stesso. Mi sentivo costretto dalla struttura a fare le cose. Però lasciare non è stato facile perché la mia vita sociale era tutta lì dentro. Lì non serviva pensare, tutto era già deciso per me. Ogni mio dubbio era risolto. Sentivo un gran vuoto. Con l’esterno ormai avevo solo contatti superficiali e sapevo che dovevo imparare di nuovo a vivere. Uno studio meccanico fatto di ripetizioni mi aveva un po’ alla volta fatto accettare tutto acriticamente. Ricordo i miei discorsi pubblici fatti secondo uno schema predisposto da cui erano bandite le opinioni personali”.

Recidere i laccioli significa portare con sé un fardello di minacce e sensi di colpa. “Quando uscìì - prosegue Achille – mi fecero tre comitati per ben 9 ore, una cosa simile ad un’inquisizione. Anche i parenti mi fecero sentire indegno. Mio padre disse che era come se gli fosse morto un figlio. Il mio miglior amico disse che non poteva più vedermi”.

Mentre mi congedo da Achille, mi martella in testa una frase letta in un libro. Un oratore durante una predica scandisce: “Fuori dall’Organizzazione da chi andremo? Nelle nostre chiese vecchie, dove vengono tollerati omicidi, omosessuali, drogati, delinquenti? Dove andrete?”.

Si può vivere, soffocando il pensiero, in un recinto che dà sicurezza. Oppure si può passare oltre. Con l’incognita del nulla. Ma liberi da ogni lacciolo.

Chi sono

I Testimoni di Geova nascono in Pennsylvania nel 1870. Sono fondati da Charles Taze Russel e da un gruppo di Studenti Biblici. Considerano la Chiesa cattolica una “falsa cristianità” e basano la propria fede e convinzioni unicamente sulla Bibbia, l’esatta parola di Dio.

L’interpretazione delle Scritture è affidata ad un Corpo Direttivo che rappresenta Dio sulla Terra, detto lo “schiavo”. Da esso partono le linee guida del movimento.

Secondo i Testimoni il vero nome di Dio, dalla traduzione ebraica, è Geova. È l’unico Creatore ed ha un corpo spirituale che risiede ovunque. Essi rifiutano la Trinità. Gesù non è Dio, ma è una creatura venuta sulla terra per compensare la disobbedienza di Abramo. La sua morte è avvenuta su un palo e non sulla croce.

Per i geovisti la presenza di guerre, terremoti e carestie è indice di una fine vicina. Questa avverrà nella battaglia d’Armaghedon, ove periranno coloro che non seguono i principi biblici. Loro compito è predicare casa per casa la salvezza per chi accetta il governo di Dio. Non credono nell’immortalità dell’anima ma nella resurrezione. Chi sarà gradito a Dio sarà ricompensato. Solo 144.000 persone, ossia gli “unti”, vivranno nel regno celeste, le altre “pecore” potranno vivere sulla Terra trasformata in Paradiso.

Cosa fanno i Testimoni per essere graditi a Dio? Oltre all’opera di proselitismo devono avere una buona condotta morale. Ciò include prendere le distanze dalla “falsa religione” e dal mondo corrotto e rifiutare l’idolatria (niente immagini sacre). Bandite sono le feste d’origine pagana: Pasqua, Natale, Capodanno, Ognissanti. Anche il compleanno, la festa della mamma e di San Valentino sono sgradite a Dio. Non praticano alcun sacramento e il loro battesimo in acqua, fatto in età adulta, simboleggia la propria vita dedicata a Geova.

Da un passo della Bibbia ove Dio dice a Noè che non deve mangiare il sangue, inteso come rispetto per la vita, deriva il divieto di trasfusione. È accettata solo l’autotrasfusione, purché non ci sia interruzione del circolo sanguigno.

Quanti sono
Trentino Italia Mondo
Testimoni Geova 3.500 443.787 18.706.895
Congregazioni 26 3071 107.210
Proclamatori 1.500 243.941 7.508.050

Più setta che religione

L. Tinelli

Intervista alla psicologa Lorita Tinelli

Esiste una tipologia dei geovisti? Secondo Lorita Tinelli, psicologa clinica esperta in organizzazioni settarie, autrice del libro “Tecniche di persuasione tra i Testimoni di Geova”, alcune persone sono inclini a questa scelta: “La personalità e il vissuto individuale giocano un ruolo fondamentale. Si aderisce per la soddisfazione dei propri bisogni, per la difficoltà ad elaborare separazioni, lutti, sofferenze d’ogni tipo. Ai gruppi più rigidi giungono le persone che necessitano di un certo autoritarismo e schematismo attraverso qualcuno che decide per loro con regole precise. La classe predominante è medio-bassa. Prevalgono donne, famiglie e anziani. Molti Testimoni di seconda generazione iniziano ad abbandonare il gruppo”.

Possono essere definiti con il termine setta?

“Il termine setta deriva dal latino ‘secare’ (separare) e ‘sequor’ (seguire). I geovisti seguono un Corpo Direttivo che si autodefinisce unico canale di comunicazione tra Geova e il suo popolo, quindi detta informazioni precise su tutti gli aspetti della vita, nonché massime religiose, definite ‘cibo spirituale’. Inoltre vengono educati ad essere ‘separati’ da ‘quelli del mondo’, i non Testimoni. Ciò rende il termine setta abbastanza idoneo”.

È più fede o condizionamento?

“È un percorso fatto di molte regole e precise tecniche tratte anche dal marketing. I geovisti sono sottoposti a continui impegni di carattere non necessariamente spirituale, ma anche formativo. Conoscono ben poco la dottrina religiosa nella sua globalità, ma solo piccoli pezzi, imparati a memoria, che sono utilizzati a sostegno delle loro affermazioni quando predicano di casa in casa. Poi apprendono le modalità per fare proselitismo, ad esempio come modulare la voce o rispondere alle obiezioni. Tutto ciò è studiato nella Scuola di Ministero Teocratico, dov’è d’obbligo la frequenza”.

Chi finanzia le strutture del movimento?

“Gli adepti prioritariamente. Lo fanno con donazioni, con l’acquisto di tutto il materiale di studio cartaceo e non. In famiglia ognuno deve possedere la sua personale biblioteca teologica e questo sicuramente porta tanto denaro alla sede centrale. Poi c’è molto lavoro di volontariato, anche pratico, tipo coltivare la terra nelle case dei vertici, il che sicuramente porta tanti benefici economici all’intera organizzazione”.

 

Fonte: QT- QuestoTrentino di Febbraio 2012

 

 

 

 

 

 

 

 

Corriere della Sera

Focus Sette e abusi Affari. Una volta conquistata la mente del soggetto, è frequente la violenza sessuale e l’ estorsione di denaro Contromisure Da oltre tre anni in funzione una squadra speciale della Polizia di Stato. Nel Lazio un Osservatorio sulla dipendenza dei giovani

Un milione e mezzo di vittime in Italia

Scomparsi.Il presidente dell’ associazione famigliari: ogni anno spariscono decine di persone. Ipnosi I sedicenti guru ricorrono talvolta all’ induzione ipnotica o alla somministrazione di stupefacentiCirca 500 le sette religiose, in maggioranza al Nord Le tecniche per fare cadere l’ adepto nella rete

 

D ieci milioni di italiani che si affidano ogni anno – chi saltuariamente chi stabilmente – a maghi, ciarlatani, cartomanti, guru, maestri delle più svariate discipline parapsicologiche, mentali, pseudoterapeutiche. Cinquantamila cartomanti o affini. Un milione e mezzo in tutto (circa il 3% della popolazione), più donne (64%) che uomini, più adulti (64%) che adolescenti ma senza distinzione di reddito, livello d’ istruzione e classe sociale, gli italiani a più stretto rischio setta. Cinquecento le sette definibili «religiose» che coinvolgono l’ 1 per cento della popolazione. Sono questi i dati forniti da Maurizio Alessandrini, presidente dell’ Associazione nazionale familiari delle vittime delle sette (Favis), e dal Cesnur (Centro studi sulle nuove religioni). E poi un fenomeno inquietante: decine di persone scomparse ogni anno. «Io sono a conoscenza personalmente di almeno cinque casi l’ anno scorso», afferma Alessandrini la cui organizzazione fa parte della Federazione europea dei centri di ricerca ed informazione sul settarismo, rappresentata al Consiglio d’ Europa (dal 2005) e consulente del Consiglio economico e sociale delle Nazioni Unite dal 2009. Decine sono inoltre i bambini maltrattati e/o abusati, con la scusa di onnipresenti «riti di purificazione», come nel caso che ha portato all’ arresto del guru di Re Maya a Roma. «In Italia succede sempre più spesso», è la drammatica denuncia di Telefono Azzurro. E anche se non esistono cifre ufficiali, è ragionevole ipotizzare una stima di diverse centinaia. Una sola setta, la «Arkeon», i cui promotori andranno a processo domani a Bari, controllava diecimila persone: contro i suoi undici leader per la prima volta è stata riconosciuta l’ accusa di «associazione a delinquere». Tra i numerosi capi di imputazione compare anche il «maltrattamento di minori» e sarebbero emersi molteplici abusi sessuali. Secondo l’ accusa, Arkeon ha operato per quasi dieci anni in tutt’ Italia. Sulla vicenda, Lorita Tinelli, psicologa, consulente criminologa e presidente del Cesap (Centro studi abusi psicologici) sostiene: «Al momento ci sono due suicidi accertati, attribuibili alla setta, e un caso di istigazione commesso ai danni di un ragazzo che ha raccontato la sua storia agli investigatori». Le sette muovono un giro di tanti, tanti soldi. Milioni e milioni di euro sottratti agli adepti. «L’ operato di questi gruppi si può riassumere tutto in una parola», spiega Alessandrini. Quale? «Stupro. Le persone vengono stuprate mentalmente, condizionate psicologicamente secondo tecniche ben precise. Una volta che siano state violentate mentalmente, è facile passare all’ abuso sessuale e naturalmente all’ estorsione del denaro. Abbiamo preparato un piccolo manuale distribuito nelle scuole secondarie a Rimini, Le mani sulla mente, per evitare che i ragazzi ci caschino». Il fenomeno ha avuto una crescita esponenziale negli ultimi vent’ anni. Le prime segnalazioni risalgono alla fine del ‘ 98 quando «sette e centri occulti di potere» finiscono nella relazione semestrale dei servizi di sicurezza. La proliferazione dei culti alternativi viene seguita «per i profili di minaccia connessi agli illeciti arricchimenti e all’ eventualità di condizionamento, a fini controindicati, degli affiliati». Già allora un «ulteriore ambito di attenzione» riguardava «la diffusione di sette di importazione tra gli immigrati, le contiguità tra gruppi satanisti ed il circuito della pedofilia». Tutte caratteristiche che ritroviamo ancora oggi. Don Fortunato Di Noto, fondatore del telefono Arcobaleno contro la pedofilia, guarda al fenomeno dell’ occultismo con estrema attenzione visto che «ci dà dati in continuo aumento. La percentuale di bimbi attratti dall’ occultismo o vittime di abusi si attesta sul 5% di tutte le segnalazioni». «Le cinquecento sette religiose presenti in Italia si possono distinguere in gruppi di prima e seconda generazione. Sono soprattutto questi ultimi, i piccoli gruppi, quelli in cui i casi di pedofilia sono da due a dieci volte maggiori di quanto si registri nella Chiesa cattolica o in altre confessioni religiose maggiori», dice Massimo Introvigne presidente del Cesnur. I numeri del fenomeno delle sette sono andati crescendo, tanto da portare alla creazione, già nel dicembre 2006, della Squadra antisette della Polizia di stato (Sas). Alla fine dell’ anno scorso (2009) la Regione Lazio (che con la provincia di Roma detiene un triste record di proliferazione delle sette, insieme alla Lombardia) ha approvato un «osservatorio regionale antiplagio sulla dipendenza psicofisiologica degli adolescenti e dei giovani dalle pratiche magico-sataniche». E adesso European Consumers e Osservatorio Antiplagio hanno pensato di fare qualcosa di più, con la riapertura del «Telefono Antiplagio» fondato nel 1994 e chiuso nel 2008 per le molteplici denunce ricevute da parte di operatori dell’ occulto. La strategia comunemente usata per far cadere l’ adepto nella rete parte con il cosiddetto love bombing (bombardamento d’ amore) in quanto la vittima da catturare viene circondata di attenzioni, cure, affetto e da una straordinaria vicinanza emotiva. In una seconda fase, una o più persone, si dedicano esclusivamente al soggetto e cercano di eliminare ogni suo dubbio, rafforzando il suo desiderio di appartenenza al gruppo. Seguono l’ isolamento dalla sua famiglia, l’ incapacità a verificare le informazioni che vengono fornite (compresi i falsi ricordi di abusi sessuali che sarebbero stati subiti in famiglia). Si passa poi al vero e proprio indottrinamento, e al mantenimento (attraverso l’ attività fisica intensa, l’ alterazione del ritmo sonno-veglia o la privazione di sonno). A volte le sette ricorrono anche all’ uso dell’ induzione ipnotica, alla somministrazione di farmaci psicotropi e droghe allucinogene. «Reso totalmente vulnerabile l’ individuo può essere manipolato, destrutturato e ristrutturato a completo piacimento del capo-setta», conclude Alessandrini.

Calabro’ Maria Antonietta

Pagina 13
(17 marzo 2010) – Corriere della Sera

 

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