Come possono i sacerdoti aiutare le vittime delle sette? Un esperto propone alcune linee guida essenziali

Luis Santamaría del Río 13 de febrero de 2023

L’esperta nordamericana di sette Carol Giambalvo, recentemente scomparsa, scrisse dieci anni fa una lettera aperta indirizzata al clero, che ha avuto una certa diffusione in lingua inglese, nei campi dell’aiuto alle vittime di sette, ma il cui contenuto fondamentale pubblica per la prima volta, in spagnolo, Portaluz.

Quando si parla del fenomeno delle sette e dell’aiuto alle loro vittime, gli psicologi vengono sempre al primo posto. È normale, perché il danno – o meglio, i danni – che questi gruppi provocano ai loro seguaci richiede un lungo e paziente processo di guarigione per ripristinare la salute mentale della persona.

Ma c’è un’area che non può essere dimenticata: l’influenza dannosa delle sette – per chi vi ha appartenuto- implica un danno di natura spirituale. Per quanto poco religioso possa sembrare un movimento che esercita una persuasione coercitiva sui suoi seguaci, questo abuso comprende tutto ciò che riguarda il senso trascendente della vita, le speranze, i fondamenti dell’esistenza.

A questo proposito, l’esperta nordamericana di sette Carol Giambalvo, recentemente scomparsa, scrisse dieci anni fa una lettera aperta indirizzata al clero, che ha avuto una certa diffusione in lingua inglese, nei settori dell’aiuto ai colpiti dalle sette, ma il cui contenuto fondamentale viene pubblicatoper la prima volta, in spagnolo, da Portaluz. Una lettera che intende indicare sia ai sacerdoti cattolici sia ai ministri di altre confessioni religiose “come aiutare gli ex membri di gruppi violenti”.

Chi era Carol Giambalvo?

Il 2 dicembre 2022, l’autrice di tale lettera, Carol Giambalvo, è morta in Florida all’età di 79 anni. È stata una delle pioniere nell’informazione e nella prevenzione del fenomeno settario negli Stati Uniti. Tutto ebbe inizio nel 1978, quando la sua figliastra fu reclutata dalla International Society for Krishna Consciousness (una setta i cui seguaci sono popolarmente conosciuti come “Hare Krishna”).

Da allora, ha dedicato il suo tempo e i suoi sforzi alla ricerca sui culti e alla diffusione di informazioni su di essi, diventando consulente per la cosiddetta “riforma del pensiero“, ampiamente attiva con percorsi nelle scuole superiori, organizzazioni civiche e chiese.

È stata legata a uno dei principali enti dedicati al fenomeno delle sette a livello mondiale: l’International Cultic Studies Association (ICSA), in cui ha ricoperto incarichi dirigenziali. Ha anche contribuito a fondare reFOCUS, una rete di supporto americana per ex membri di una setta.

Alcune considerazioni preliminari

Giambalvo inizia la sua lettera dicendo: “Ho ricevuto richieste dal clero su come aiutare gli ex membri quando arrivano a loro. Ho anche ricevuto feedback da ex membri che il clero non sembra sapere come aiutarli“. Considera importante un approccio trascendentale nel confessare le proprie “lotte personali nell’affrontare questioni spirituali e religiose“.

La prima cosa che dovrebbe essere chiara, secondo l’esperta, è che “le persone non aderiscono alle sette. Sono ingannati e reclutati appositamente. La maggior parte si trova in una sorta di normale fase di transizione umana nella vita, come lasciare il liceo per il college, lasciare il college per il “mondo reale”, sperimentare la rottura di una relazione o di un matrimonio, perdere un lavoro, trasferirsi in una nuova posizione “…

In questo peculiare contesto di vita, arriva un gruppo i cui membri “sembrano essere le persone più meravigliose nel gruppo più meraviglioso con gli obiettivi più meravigliosi che mostrano loro amore, accettazione e uno ‘scopo più alto“. E a questo punto Carol Giambalvo mette in guardia da un pregiudizio infondato: non si può pensare che solo soggetti con problemi familiari pregressi, ad esempio, entrino nelle sette.

Perché, in realtà, “le sette non vogliono persone con problemi. Vogliono persone brillanti, dedite, idealiste ed energiche per raccogliere fondi, fare lavori di gruppo e reclutare nuove persone“.

Comprensione, ascolto e amore

Incoraggiateli a ottenere informazioni che li aiutino a capire cosa gli è successo nel gruppo e li aiutino a riprendersi”, è il primo indizio concreto che dà, visto che è difficile per gli ex adepti capire cosa hanno vissuto una volta usciti . Insieme a questo, raccomanda ai chierici quanto segue: “Sappiate che dovrete guadagnarvi la loro fiducia: un gruppo che sembrava buono ha gravemente violato la loro fiducia“.

Giambalvo spiega che le vittime delle sette “possono a volte ‘saltare’ (reagire difensivamente) da parole che sono state ‘caricate’ nel gruppo”, come nei casi di “uso di alcune scritture che il gruppo ha travisato ed enfatizzato“. ( potrebbe essere la Bibbia stessa) o “anche alcuni inni che venivano cantati nel gruppo”, o dinamiche normali in altri contesti, ma che possono essere associati alla loro esperienza traumatica nella setta. È qualcosa di abituale che i ministri della Chiesa devono capire.

Devono anche capire che, in molte occasioni, “potrebbero non voler condividere la loro storia” in quanto “hanno bisogno di stabilire dei sani confini personali” che devono essere rispettati nella relazione di aiuto. I culti “costruiscono confini malsani tra i membri e il mondo ‘esterno’, abbattono i loro confini sani e li incoraggiano a mettere a nudo le loro anime e confessare tutto agli altri membri e ai leader del gruppo“. Ecco perché “ci vuole tempo per ristabilire i tuoi sani confini dopo che te ne sei andato“.

Altri indizi utili sono ascoltare gli ex adepti quando hanno bisogno di parlare e dare loro il tempo di far sentire la loro voce. Inoltre, l’esperto aggiunge quanto segue: “incoraggiateli a fare domande e fate loro sapere che va bene non essere d’accordo“. E ricorda qualcosa di fondamentale nell’atteggiamento del pastore: le persone che hanno lasciato un culto “hanno bisogno di rispetto e amore mentre lottano con i loro problemi di guarigione“.

Le chiavi della sofferenza vissuta

Quali sono quei problemi di recupero a cui allude Carol Giambalvo? Quali traumi subisce una persona che è stata in una setta? Dalla sua esperienza pluridecennale, fa riferimento innanzitutto a una profonda crisi di identità. In effetti, l’ex adepto si chiede: chi sono io? Cosa credo?

Sono comuni anche “la sensazione di essere disconnessi” o, in altre parole, “un senso di mancanza di scopo” nella vita. Insieme a questo, l’esperienza di un duello che ha un carattere molteplice: “per le persone che ho lasciato“, per aver perso la ragione di vivere, per aver perso l’appartenenza a un gruppo, per aver perso ciò a cui avevano rinunciato per entrare nel gruppo e hanno perso la loro innocenza, tra le altre cose. E potrebbe anche esserci un sentimento di rabbia per ciò che è stato vissuto.

In questo momento Giambalvo ribadisce che cosa ha a che fare con i limiti: la necessità di ricostruire limiti sani tra la persona e il suo ambiente (“creando un luogo sicuro per guarire”, chiarisce), “imparare che va bene non divulgare tutto a tutti; imparare come il gruppo ha abbattuto i confini tra me e gli altri membri/leader del gruppo; imparando come il gruppo ha costruito confini malsani tra me e il mondo esterno”.

Altri problemi importanti sono quelli legati alla fiducia, e in questo modo la persona dovrebbe essere aiutata a “costruire una relazione prima di fidarsi di qualcuno”, e poter così “sviluppare sani confini”. Va individuato il “pensiero magico” così diffuso nelle sette, che finisce per “spiritualizzare tutto“.

Molte volte, negli ex adepti possono essere percepiti vari sintomi di stress post-traumatico, come attacchi di panico, sensazione di galleggiamento, esistenza di elementi che funzionano come “trigger“, incubi, disturbi del sonno, incapacità di prendere decisioni o di concentrazione, paure reali infondate (ad esempio, “la paura che il gruppo avesse ragione quando mi hanno detto che mi sarebbe successo qualcosa di brutto se me ne fossi andato”) o ipervigilanza.

Una cosa che i sacerdoti dovrebbero tenere in considerazione è che gli ex seguaci delle sette hanno spesso difficoltà a stabilire relazioni e a situarsi davanti a figure di autorità, a causa dell’esperienza di manipolazione che hanno vissuto. E nel campo pratico, ma non meno importante, non va dimenticato che molti hanno vissuto situazioni di sottoccupazione (e si potrebbe aggiungere che, talvolta, in condizioni di schiavitù).

Dall’impegno personale

Carol Giambalvo è sempre stata consapevole dell’importanza del fattore religioso nell’esperienza settaria, e lungi dal considerare lo spirituale come qualcosa di negativo – atteggiamento assunto da alcuni colpiti da sette dopo aver sperimentato una manipolazione mascherata da trascendenza –, ha insistito nell’affrontare il recupero da un punto di vista che si potrebbe chiamare “pastorale” o di accompagnamento religioso.

Per questo motivo, questi indizi rivolti specificamente al clero sono molto pratici. Qualcosa che non implica lezioni distaccate, ma piuttosto una vera condivisione della propria esperienza di ascolto e di aiuto a quanti da anni sono colpiti dal fenomeno settario. Così si è rivolta la stessa società di consulenza americana sul proprio sito: a chi “ha fatto parte di un programma di riforma del pensiero, di un gruppo psicologicamente o spiritualmente violento, o di una relazione violenta… Voglio che tu sappia che sei non da solo.”

Fonte: https://portaluz.org/fe-y-cultura/94654911/Como-pueden-ayudar-los-sacerdotes-a-las-victimas-de-las-sectas-Una-experta-les-propone-algunas-pautas-esenciales.html?fbclid=IwAR2J4A9V-KbESmGxPQRtlz9mD_w8KZSNTJQTWCuzEs7T0EwYGqNx3rYYEDs

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Traduzione di Lorita Tinelli

Avvertenza: Questa traduzione non è stata realizzata da traduttori professionisti, pertanto ci scusiamo per eventuali errori.

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