Nuovo articolo sul settimanale F con mio contributo
Risposta
Sette italiane
Come possono i sacerdoti aiutare le vittime delle sette? Un esperto propone alcune linee guida essenziali
Luis Santamaría del Río 13 de febrero de 2023
L’esperta nordamericana di sette Carol Giambalvo, recentemente scomparsa, scrisse dieci anni fa una lettera aperta indirizzata al clero, che ha avuto una certa diffusione in lingua inglese, nei campi dell’aiuto alle vittime di sette, ma il cui contenuto fondamentale pubblica per la prima volta, in spagnolo, Portaluz.
Quando si parla del fenomeno delle sette e dell’aiuto alle loro vittime, gli psicologi vengono sempre al primo posto. È normale, perché il danno – o meglio, i danni – che questi gruppi provocano ai loro seguaci richiede un lungo e paziente processo di guarigione per ripristinare la salute mentale della persona.
Ma c’è un’area che non può essere dimenticata: l’influenza dannosa delle sette – per chi vi ha appartenuto- implica un danno di natura spirituale. Per quanto poco religioso possa sembrare un movimento che esercita una persuasione coercitiva sui suoi seguaci, questo abuso comprende tutto ciò che riguarda il senso trascendente della vita, le speranze, i fondamenti dell’esistenza.
A questo proposito, l’esperta nordamericana di sette Carol Giambalvo, recentemente scomparsa, scrisse dieci anni fa una lettera aperta indirizzata al clero, che ha avuto una certa diffusione in lingua inglese, nei settori dell’aiuto ai colpiti dalle sette, ma il cui contenuto fondamentale viene pubblicatoper la prima volta, in spagnolo, da Portaluz. Una lettera che intende indicare sia ai sacerdoti cattolici sia ai ministri di altre confessioni religiose “come aiutare gli ex membri di gruppi violenti”.
Chi era Carol Giambalvo?
Il 2 dicembre 2022, l’autrice di tale lettera, Carol Giambalvo, è morta in Florida all’età di 79 anni. È stata una delle pioniere nell’informazione e nella prevenzione del fenomeno settario negli Stati Uniti. Tutto ebbe inizio nel 1978, quando la sua figliastra fu reclutata dalla International Society for Krishna Consciousness (una setta i cui seguaci sono popolarmente conosciuti come “Hare Krishna”).
Da allora, ha dedicato il suo tempo e i suoi sforzi alla ricerca sui culti e alla diffusione di informazioni su di essi, diventando consulente per la cosiddetta “riforma del pensiero“, ampiamente attiva con percorsi nelle scuole superiori, organizzazioni civiche e chiese.
È stata legata a uno dei principali enti dedicati al fenomeno delle sette a livello mondiale: l’International Cultic Studies Association (ICSA), in cui ha ricoperto incarichi dirigenziali. Ha anche contribuito a fondare reFOCUS, una rete di supporto americana per ex membri di una setta.
Alcune considerazioni preliminari
Giambalvo inizia la sua lettera dicendo: “Ho ricevuto richieste dal clero su come aiutare gli ex membri quando arrivano a loro. Ho anche ricevuto feedback da ex membri che il clero non sembra sapere come aiutarli“. Considera importante un approccio trascendentale nel confessare le proprie “lotte personali nell’affrontare questioni spirituali e religiose“.
La prima cosa che dovrebbe essere chiara, secondo l’esperta, è che “le persone non aderiscono alle sette. Sono ingannati e reclutati appositamente. La maggior parte si trova in una sorta di normale fase di transizione umana nella vita, come lasciare il liceo per il college, lasciare il college per il “mondo reale”, sperimentare la rottura di una relazione o di un matrimonio, perdere un lavoro, trasferirsi in una nuova posizione “…
In questo peculiare contesto di vita, arriva un gruppo i cui membri “sembrano essere le persone più meravigliose nel gruppo più meraviglioso con gli obiettivi più meravigliosi che mostrano loro amore, accettazione e uno ‘scopo più alto“. E a questo punto Carol Giambalvo mette in guardia da un pregiudizio infondato: non si può pensare che solo soggetti con problemi familiari pregressi, ad esempio, entrino nelle sette.
Perché, in realtà, “le sette non vogliono persone con problemi. Vogliono persone brillanti, dedite, idealiste ed energiche per raccogliere fondi, fare lavori di gruppo e reclutare nuove persone“.
Comprensione, ascolto e amore
“Incoraggiateli a ottenere informazioni che li aiutino a capire cosa gli è successo nel gruppo e li aiutino a riprendersi”, è il primo indizio concreto che dà, visto che è difficile per gli ex adepti capire cosa hanno vissuto una volta usciti . Insieme a questo, raccomanda ai chierici quanto segue: “Sappiate che dovrete guadagnarvi la loro fiducia: un gruppo che sembrava buono ha gravemente violato la loro fiducia“.
Giambalvo spiega che le vittime delle sette “possono a volte ‘saltare’ (reagire difensivamente) da parole che sono state ‘caricate’ nel gruppo”, come nei casi di “uso di alcune scritture che il gruppo ha travisato ed enfatizzato“. ( potrebbe essere la Bibbia stessa) o “anche alcuni inni che venivano cantati nel gruppo”, o dinamiche normali in altri contesti, ma che possono essere associati alla loro esperienza traumatica nella setta. È qualcosa di abituale che i ministri della Chiesa devono capire.
Devono anche capire che, in molte occasioni, “potrebbero non voler condividere la loro storia” in quanto “hanno bisogno di stabilire dei sani confini personali” che devono essere rispettati nella relazione di aiuto. I culti “costruiscono confini malsani tra i membri e il mondo ‘esterno’, abbattono i loro confini sani e li incoraggiano a mettere a nudo le loro anime e confessare tutto agli altri membri e ai leader del gruppo“. Ecco perché “ci vuole tempo per ristabilire i tuoi sani confini dopo che te ne sei andato“.
Altri indizi utili sono ascoltare gli ex adepti quando hanno bisogno di parlare e dare loro il tempo di far sentire la loro voce. Inoltre, l’esperto aggiunge quanto segue: “incoraggiateli a fare domande e fate loro sapere che va bene non essere d’accordo“. E ricorda qualcosa di fondamentale nell’atteggiamento del pastore: le persone che hanno lasciato un culto “hanno bisogno di rispetto e amore mentre lottano con i loro problemi di guarigione“.
Le chiavi della sofferenza vissuta
Quali sono quei problemi di recupero a cui allude Carol Giambalvo? Quali traumi subisce una persona che è stata in una setta? Dalla sua esperienza pluridecennale, fa riferimento innanzitutto a una profonda crisi di identità. In effetti, l’ex adepto si chiede: chi sono io? Cosa credo?
Sono comuni anche “la sensazione di essere disconnessi” o, in altre parole, “un senso di mancanza di scopo” nella vita. Insieme a questo, l’esperienza di un duello che ha un carattere molteplice: “per le persone che ho lasciato“, per aver perso la ragione di vivere, per aver perso l’appartenenza a un gruppo, per aver perso ciò a cui avevano rinunciato per entrare nel gruppo e hanno perso la loro innocenza, tra le altre cose. E potrebbe anche esserci un sentimento di rabbia per ciò che è stato vissuto.
In questo momento Giambalvo ribadisce che cosa ha a che fare con i limiti: la necessità di ricostruire limiti sani tra la persona e il suo ambiente (“creando un luogo sicuro per guarire”, chiarisce), “imparare che va bene non divulgare tutto a tutti; imparare come il gruppo ha abbattuto i confini tra me e gli altri membri/leader del gruppo; imparando come il gruppo ha costruito confini malsani tra me e il mondo esterno”.
Altri problemi importanti sono quelli legati alla fiducia, e in questo modo la persona dovrebbe essere aiutata a “costruire una relazione prima di fidarsi di qualcuno”, e poter così “sviluppare sani confini”. Va individuato il “pensiero magico” così diffuso nelle sette, che finisce per “spiritualizzare tutto“.
Molte volte, negli ex adepti possono essere percepiti vari sintomi di stress post-traumatico, come attacchi di panico, sensazione di galleggiamento, esistenza di elementi che funzionano come “trigger“, incubi, disturbi del sonno, incapacità di prendere decisioni o di concentrazione, paure reali infondate (ad esempio, “la paura che il gruppo avesse ragione quando mi hanno detto che mi sarebbe successo qualcosa di brutto se me ne fossi andato”) o ipervigilanza.
Una cosa che i sacerdoti dovrebbero tenere in considerazione è che gli ex seguaci delle sette hanno spesso difficoltà a stabilire relazioni e a situarsi davanti a figure di autorità, a causa dell’esperienza di manipolazione che hanno vissuto. E nel campo pratico, ma non meno importante, non va dimenticato che molti hanno vissuto situazioni di sottoccupazione (e si potrebbe aggiungere che, talvolta, in condizioni di schiavitù).
Dall’impegno personale
Carol Giambalvo è sempre stata consapevole dell’importanza del fattore religioso nell’esperienza settaria, e lungi dal considerare lo spirituale come qualcosa di negativo – atteggiamento assunto da alcuni colpiti da sette dopo aver sperimentato una manipolazione mascherata da trascendenza –, ha insistito nell’affrontare il recupero da un punto di vista che si potrebbe chiamare “pastorale” o di accompagnamento religioso.
Per questo motivo, questi indizi rivolti specificamente al clero sono molto pratici. Qualcosa che non implica lezioni distaccate, ma piuttosto una vera condivisione della propria esperienza di ascolto e di aiuto a quanti da anni sono colpiti dal fenomeno settario. Così si è rivolta la stessa società di consulenza americana sul proprio sito: a chi “ha fatto parte di un programma di riforma del pensiero, di un gruppo psicologicamente o spiritualmente violento, o di una relazione violenta… Voglio che tu sappia che sei non da solo.”
Fonte: https://portaluz.org/fe-y-cultura/94654911/Como-pueden-ayudar-los-sacerdotes-a-las-victimas-de-las-sectas-Una-experta-les-propone-algunas-pautas-esenciales.html?fbclid=IwAR2J4A9V-KbESmGxPQRtlz9mD_w8KZSNTJQTWCuzEs7T0EwYGqNx3rYYEDs
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Traduzione di Lorita Tinelli
Avvertenza: Questa traduzione non è stata realizzata da traduttori professionisti, pertanto ci scusiamo per eventuali errori.
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Prima presentazione in presenza del libro 7 e manipolazione mentale
Siete manipolati? Imparate a capirlo e difendervi
Articolo, con mia intervista, di Irma D’Aria
Quando si è più fragili e quindi vulnerabili. Quando intorno a noi c’è molta solitudine e indifffferenza. Quando ci
sembra di non avere più speranze. È allora che si diventa più esposti al rischio di una manipolazione emotiva che
può far male fifino al punto di plagiare del tutto una persona e anche oltre se si pensa a chi fifinisce vittima di
‘santoni’ o sette.
Come accaduto, per esempio, a Roberta Repetto, la 40enne operata chirurgicamente nel 2020 sul tavolo della
cucina senza anestesia, che si era affiffidata a Paolo Bendinelli, il ‘santone’ del centro olistico Anidra di Borzonasca
(Genova) e al medico bresciano Paolo Oneda. Proprio alla Repetto e alle tante persone che fifiniscono vittima di una
setta è dedicato il saggio “Sette e manipolazione mentale” (Piemme) scritto dalla psicologa Lorita Tinelli con
l’avvocato Marco Marzari, un volume che attraversa i casi di plagio più controversi e violenti della nostra storia.
Ma la manipolazione può essere anche più softft e riguarda tantissime persone che si lasciano avvolgere da menti
perverse.
Le caratteristiche della ‘vittima’ ideale
Per alcune persone è facile farsi manipolare dagli altri: quali caratteristiche ha la ‘vittima’ ideale del
manipolatore? “E’ una persona che in un particolare momento della sua vita sta vivendo una fragilità, una
condizione più diffffusa di quel che si possa immaginare – spiega Tinelli, psicologa criminologa, esperta delle
dinamiche di persuasione e fondatrice del Centro Studi Abusi Psicologici. – Inoltre, siamo sottoposti ogni giorno a
stimoli che ci persuadono e che ci indirizzano verso scelte emotive. Si tratta del pensiero quotidiano, quello per
cui scegliamo in base allo stimolo che più soddisfa un nostro bisogno e che non è soggetto al fifiltro della
razionalità”.
Quando si vive un momento difficile
Lo psicologo sociale Robert Cialdini sostiene che esistono degli stimoli che permettono l’attivarsi in ciascuno di
noi di schemi mentali per cui rispondiamo con comportamenti e scelte istintuali ed emotive. Alcune di queste
scelte possono provocarci danni irrilevanti, come quella dell’acquisto di un detersivo sbagliato, ma altre invece si
ripercuotono sulla nostra vita.
“I nostri momenti di fragilità – prosegue Tinelli – ci pongono indifesi dinnanzi alle scelte quotidiane e questo può
accadere nel naturale percorso evolutivo, ma possono anche esserci fatti contingenti ad acuire il nostro senso di
debolezza, tipo un lutto, un fallimento, un periodo di crisi. La pandemia ne è stato un esempio. Negli scorsi due
anni abbiamo assistito ad un aumento di problemi di carattere emotivo che hanno portato diverse persone a rivolgersi a maghi, guru e santoni, nel tentativo di risolvere lo stato di incertezza vissuto”.
La manipolazione del partner narcisista
I fatti di cronaca ci raccontano sempre più spesso di casi di manipolazione psicologica all’interno delle coppie
nelle quali l’amore abbatte le difese. A quali segnali fare attenzione per accorgersene? “Dietro un manipolatore c’è
sempre un narcisista, una persona cioè che vuole mantenere il controllo della nostra vita e che agisce non per il
nostro bene, ma per il suo tornaconto – risponde Tinelli – .Un partner che inscena agiti di gelosia estrema, che ci
induce a tagliare le relazioni con amici e parenti, che vuole controllare tutto il nostro quotidiano, pena silenzi
punitivi, allontanamenti e induzioni di sensi di colpa per il niente, è un partner incapace di relazionarsi in
maniera sana e matura”.
La tecnica del gaslighting
Infatti, quella che si instaura è una relazione disfunzionale nella quale il manipolatore cercherà di mantenere il
suo potere con alti e bassi, col bastone e la carota, ricorrendo spesso al gaslighting, una delle tecniche più subdole
di manipolazione mentale, che ha lo scopo di confondere l’altro, falsifificando la sua percezione della realtà.
“Attraverso la tecnica del gaslighting si cerca di insinuare il dubbio facendo mettere all’altro in discussione la
propria memoria, percezione e sanità mentale”, spiega la psicologa.
Una questione di fiducia (tradita)
Oltre al partner, chiunque ha la possibilità di manipolarci e un amico ancor di più visto che una delle
caratteristiche alla base della manipolazione è la fifiducia. Come mettere in discussione la parola di un amico o di
una persona cui vogliamo bene e che stimiamo? “E’ questa una delle trappole che le sette elaborano, quando
sollecitano i propri adepti a portare in quel percorso amici e parenti, per valutare anche il reale affffetto provato nei
loro confronti”, spiega la psicologa.
Nella maggior parte dei casi è una prova per allontanare il neofifita dalle proprie radici, visto e considerato che se
un proprio caro risponde criticamente diventa di fatto una persona tossica da allontanare. Come difendersi?
“Bisogna mantenere un rapporto personale con se stessi e comprendere quanto le richieste altrui stiano
diventando troppo esigenti per noi o quando nella relazione iniziamo a non sentirci completamente liberi di agire,
senza giudizi altrui e senza sensi di colpa”.
Quando a manipolare è un genitore
Purtroppo, accade anche di avere un genitore manipolatore, capace di generare una relazione di dipendenza
perché considera il fifiglio un suo oggetto personale e non una persona diversa da sé. “Il genitore manipolatore –
precisa Tinelli – induce sensi di colpa ogni qualvolta il fifiglio presenterà atteggiamenti di indipendenza. Tenterà di
incidere sulla sua vita e sulle sue scelte, fifingendosi vittima ogni qualvolta queste vanno contro le sue aspettative.
Interverrà, direzionando opportunamente, indirizzi scolastici, lavorativi e affffettivi”. Quando la presenza del
genitore diventa soffffocante, è bene cercare un aiuto esterno, meglio un professionista, che possa aiutare a
difendersi dalle ingerenze tossiche.
Sette e manipolazione
Gli italiani che ogni anno cadono vittime di gruppi settari sono centinaia, se non migliaia. Persone spesso
sottoposte a vessazioni, abusi, ricatti e truffffe. Così tanti che la Polizia di Stato ha creato la Sas, squadra anti-sette,
un gruppo di investigatori altamente specializzati e dediti al contrasto di questo fenomeno. Si tratta di
organizzazioni ben strutturate, basate su ideologie totalizzanti e caratterizzate da un leader o da gruppi di leader
con caratteristiche narcisiste.
“La manipolazione anche in questi contesti – spiega Tinelli – non è qualcosa di magico che arriva dall’alto, ma è una
dinamica che racconta di una subordinazione indotta, dove il fifine è il perseguimento delle necessità del
persuasore”. Affiffinché la manipolazione abbia i suoi effffetti, non è necessario che la persona sia confinata o
sottoposta a tortura fifisica. Secondo la psicologia sociale, scienza che ha studiato più di ogni altro le dinamiche
dell’inflfluenza indebita, si possono generare pressioni sociali che possono essere coercitive quanto quelle fisiche.
“Nessuna persona – continua la psicologa – è esente da questo tipo di coinvolgimenti, né una laurea o più di una
possono essere utili strumenti di tutela. Il profifilo delle vittime è trasversale, dal punto di vista sociale e culturale”.
Come evitare la trappola della setta
Insomma, chiunque in uno stato di diffifficoltà emotiva, esistenziale o spirituale, può divenire vittima di una
‘richiesta’ perversa. Come difendersi? “Anche in questo caso – risponde Tinelli – la consapevolezza e la capacità di
divenire consumatori responsabili sono sollecitazioni fondamentali. Prima di aderire e di scegliere bisogna capire
con chi ci si accompagna. E soprattutto parlarne con amici e parenti prima di decidere di lanciarsi in una nuova
sfifida, meglio una persona professionalmente preparata. Nessuno si salva da solo”.
Come essere d’aiuto
A trovarsi in diffifficoltà quando qualcuno fifinisce nella rete di una setta, di un santone o più semplicemente di un
manipolatore è anche chi vive accanto alla vittima. Come può aiutare? “Non attaccare frontalmente il gruppo di appartenenza del nostro caro coinvolto. In tal caso andremmo a scatenare una dinamica di dissonanza cognitiva,
che porterà il nostro interlocutore a legarsi ancora di più alla sua idea e alla sua appartenenza”, risponde la
psicologa. “È importante farsi aiutare da esperti del fenomeno che possano spiegare dinamiche e strategie e nel
frattempo porsi in posizione di ascolto e non di giudizio. Se un nostro caro è entrato in una relazione disfunzionale
che sia con un partner o che sia con una organizzazione settaria, qualche motivo ci sarà”.
Il vuoto legislativo
Insomma, bisogna cercare di comprendere e di agire assieme a chi realmente ci può dare una mano, mantenendo
il rispetto più assoluto per la scelta, seppur emotiva, fatta dalla persona che è entrata nella trappola del narcisista
di turno. “Nel frattempo – conclude Tinelli – è importante anche comprendere come giuridicamente sia possibile
agire a sua tutela, rivolgendosi ad avvocati che conoscono il fenomeno. Purtroppo, in Italia c’è dal 1981 un vuoto
legislativo rispetto ad una legge sulla manipolazione mentale, nonostante il fenomeno sia esistente e permanga
indisturbato”.
Fonte: https://www.repubblica.it/salute/2023/02/05/news/manipolazione_mentale_difendersi-385753699/amp/?fbclid=IwAR14VjfFkNH2VuG_3eRGvyTUeQpekrS-GcFoAD94yBuujbsjAQoyEwnZrzw
Le sette si sono diffuse a Vigo attraverso Internet
I gruppi religiosi coercitivi hanno ceduto il passo per l’indottrinamento a Telegram o a forum di idee estremiste
Le sette sono ancora oggi molto attive a Vigo (Vigo è un comune di 296.000 abitanti della Spagna nord-occidentale, situata nella provincia di Pontevedra, di cui è il comune più popoloso, nella comunità autonoma della Galizia) e con grande vigore. La pandemia ha costretto ad abbandonare l’idea di una postazione fissa per entrare nella rete internet, luogo soprattutto frequentato da giovani. L’anno 2022 è stato considerato dagli esperti come l’anno delle attività settarie e Vigo non ha fatto eccezione, nonostante la loro presenza fisica sia stata offuscata per essere più attiva su Internet.
I cambiamenti si sono accentuati nel 2022, con la presenza di molte più sette e con un significato più “diffuso”, secondo l’esperto Luis Santamaría. Teologo ed ex sacerdote, è stato uno dei fondatori della Rete Iberoamericana per lo Studio delle Sette (RIES) a Zamora, sua città natale. “Ci siamo trascinati dietro un problema dalla pandemia, perché dopo il confinamento hanno accelerato le loro capacità di reclutamento in un momento in cui la società è diventata più chiusa su Internet e ha sofferto molta incertezza, e ora c’è una setta per ogni personalità“, dice Santamaria.
La grande offerta di informazioni e stimoli su Internet ha causato alla società “una difficoltà nel discernere tra il bene e il male, tra ciò che è vero e ciò che non lo è“, con molte notizie ma “pochissima formazione“. Un mondo che cambia dove i gruppi settari “hanno capito che hanno bisogno di evolversi, sfruttando al meglio le loro opportunità con un’immagine e mostrando sempre un volto amico”. Detto questo, Santamaría sottolinea la necessità di stare all’erta perché “esse hanno affinato molto bene la loro propaganda, e c’è una setta per ogni personalità, senza la necessità di subire un brutto momento della vita“.
Il passare del tempo ha cambiato le sette, prima di natura religiosa, esse si sono poi trasformate in spirituali.
Juantxo Domínguez, direttore della Rete per la prevenzione del settarismo e della debolezza, ha indicato che molti stanno mutando e ora sono “a Vigo e ovunque attraverso i telefoni cellulari“. Il pericolo di queste attività è quello per esempio di vendere consigli sanitari senza bisogno di farmaci, “è un problema, perché non hanno una formazione accademica in questo campo“. Molte sette popolari promuovono insegnamenti sulle criptovalute, dove ingannano la società con la promessa di arricchirsi senza sforzo. “L’appartenenza a una comunità così chiusa, in si crede di essere al di sopra del bene e del male, fa sì che la vittima si isoli dai propri cari mentre viene esercitata su di lei un’azione coercitiva“. Domínguez ha affermato che “la Polizia è già attiva in tutte le città“, con un indirizzo web dov’è possibile segnalare azioni coercitive.
José Miguel Cuevas, psicologo sociale e autore del libro “Le sette: come funzionano, come sono i loro leader, effetti distruttivi e come combatterle” ha offerto consigli su come combattere la coercizione attraverso la manipolazione, un problema su cui “dobbiamo concentrarci come qualcosa di realistico, e non mediatico“. Egli concorda con Santamaría sul fatto che “chiunque può cadere in una setta; siamo tutti capaci ed è necessario comprendere quella sensazione di vulnerabilità”.
Per combatterli, i familiari colpiti dalla cattura di una persona cara “non possono perdere i contatti, per quanto minimi, perché in questo modo è possibile indurre dei dubbi in quella persona“. Un buon modo è offrire alternative alle verità assolute: “Se ti vede dubitare delle sue argomentazioni, è possibile anche creare qualche dubbio in lui. Bisogna sempre mostrare un atteggiamento flessibile e comprensivo, non trattarlo come uno stupido”.
“Le sette non sono contemplate in ambito giudiziario”
Uno dei casi più pubblicizzati avvenuto nella zona di Vigo è stato l’arresto di Miguel Rosendo nel 2014, fondatore dell’Ordine e del Mandato di San Miguel Arcángel. Sebbene non sia mai stato condannato per aver fondato un’associazione coercitiva o un crimine coercitivo, è stato condannato a nove anni di carcere per continui abusi sessuali con prelazione e penetrazione.
Gli atteggiamenti e le consuetudini che applicava ai suoi seguaci, alcuni minorenni, erano, secondo l’avvocato delle vittime Ana Reguera, “una chiara manipolazione coercitiva“, nonostante la Corte abbia stabilito che “l’uso di tecniche di indottrinamento basate su persuasione coercitiva incentrata sulla rottura totale o parziale della personalità dei suoi membri da parte dell’imputato“, cosa che all’epoca lasciava perplesso l’avvocato: “Le analisi della Guardia Civile indicavano che vi era stata manipolazione delle piccole vittime da parte di Miguel Rosendo, ma questo non è stato preso in considerazione“.
Questa condanna, passata da 66 anni a nove che finirono per essergli assegnati “fu un duro colpo per le vittime in termini psicologici, perché solo una di loro poteva provare l’abuso sessuale“. La durezza del caso ha costretto molti “a dimenticare tutto, anche se è chiaramente impossibile. Me compreso, perché è stato un caso molto doloroso“.
Il problema che Ana Reguera ha incontrato in materia giudiziaria è che “le sette non sono considerate tali in questo settore, e non potrebbe essere giudicato per questo motivo”, anche se ha cercato di trovare un’alternativa in modo che la sua presunta manipolazione non cadesse nel vuoto orecchie: “Ho provato ad accusarlo del reato di coercizione, lesioni e integrità morale, che è qualcosa di simile e condivide atteggiamenti come quelli di una setta, ma non è stato accettato”.
Per Reguera, la sentenza “era un’interpretazione errata” in quanto vi erano “prove sufficienti per poterla giudicare come coercizione, ma la questione settaria non è contemplata“. La Procura, dal canto suo, ha valutato la costituzione di un’associazione coatta.
Articolo originale: https://www.atlantico.net/articulo/vigo/sectas-extienden-vigo-traves-internet/20230205022829966228.html?fbclid=IwAR2VCBZagmqnkyckjq4kEiBSD8fuXgfkAZReC_oja_BI9VGFTCTV4AZZjI0
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Traduzione di Lorita Tinelli
Avvertenza: Questa traduzione non è stata realizzata da traduttori professionisti, pertanto ci scusiamo per eventuali errori.
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Intervista su Rtl news
La psicologa criminologa Lorita Tinelli al Castello di Bisceglie
Gentile Redazione,
poniamo alla vostra attenzione i dettagli relativi a un evento dedicato alla saggistica organizzato dalla libreria Prendi Luna book & more in collaborazione con AIGA di Trani (Associazione Giovani Avvocati) e con l’Associazione Zona Effe.
Venerdì 13 gennaio, alle ore 19 presso la sala Bifora del Castello di Bisceglie, la dottoressa Lorita Tinelli (psicologa criminologa, esperta delle dinamiche di persuasione e fondazione del Centro Studi Abusi Psicologici) presenterà “Gaslighting – La più subdola tecnica di manipolazione psicologica” intervistata dal dottor Gianni Ferrucci.
L’ingresso è libero, seguirà aperitivo in libreria.
Nella speranza che possiate diffondere l’evento, restiamo a disposizione per qualsiasi ulteriore informazione.
Prendi Luna book & more
Info 080 809 2484
Stalking, ghosting, mobbing: tre insidie da riconoscere
Saggistica: La dottoressa Tinelli, esperta di dinamiche di persuasione, incontra lettori e curiosi al Castello di Bisceglie per presentare il suo ultimo saggio incentrato sul “gaslighting” una delle più subdole tecniche di manipolazione psicologica.
“Gaslighting – La più subdola tecnica di manipolazione psicologica”
Il gaslighting è uno dei comportamenti manipolatori più comuni che mina la sicurezza emotiva e psicologica delle persone influenzabili. I soggetti che subiscono abusi sono indotti a dubitare delle proprie capacità e a interiorizzare realtà distorte dalle persone manipolatrici. Nel suo saggio, la dottoressa Lorita Tinelli approfondisce i fenomeni di manipolazione emotiva che sfociano in vere forme di abuso psicologico come stalking, ghosting e mobbing.
Dottoressa Lorita Tinelli
Psicologa a indirizzo clinico e di comunità, criminologa, fondatrice del CeSAP – Centro Studi Abusi Psicologici; studiosa del fenomeno settario e della manipolazione mentale; saggista.
La presentazione si svolgerà venerdì 13 gennaio alle 19 nella sala Bifora del Castello di Bisceglie. Modererà l’incontro il dottor Gianni Ferrucci. Ingresso libero, seguirà aperitivo in libreria (via Tupputi 15).
L’evento è organizzato in collaborazione con AIGA di Trani e l’associazione Zona Effe.
La mancanza di rigore, gli errori clamorosi e le delusioni del professor Mattias Desmet
di Pepijn van Erp e Peter Zegers
Se non stiamo attenti, il mondo si muoverà rapidamente verso una società totalitaria generata dall’addestramento di massa, una sorta di stato ipnotico in cui dovrebbe trovarsi gran parte della popolazione. Questo è il messaggio allarmista che ci consegna Mattias Desmet, professore di psicologia clinica all’Università di Gand, nel suo libro “The Psychology of Totalitarianism “(2022). In questo libro il professore inserisce il suo appello in un’ampia prospettiva storica. Infatti, secondo il professore, la radice di questa evoluzione risiede nella “visione del mondo riduzionista e materialista” che caratterizzerebbe il mondo occidentale moderno, in rapida marcia verso il “transumanesimo”.
Sebbene le dichiarazioni di Desmet sulle precauzioni Covid abbiano attirato da tempo molte critiche da parte dei factchecker, è solo di recente che è stato oggetto di critiche davvero pesanti. Nel tour nei vari talk show e podcast americani per promuovere la traduzione in inglese del suo libro, egli è stato anche ospite dello show Infowars di Alex Jones. L’apparizione nello show di questo cospiratore condannato oltre alle dichiarazioni piuttosto radicali sulla chirurgia a cuore aperto sotto ipnosi ha causato un boom di articoli critici nei media fiamminghi. Ciò potrebbe avere conseguenze spiacevoli per Desmet, dal momento che due indagini sulle sue attività sono state annunciate dall’Università di Ghent.
Covid
Sin dall’inizio della crisi covid, Desmet era già noto come fervente critico delle misure contro la diffusione del Covid-19. Ad esempio, ha contribuito al volume Il caos pandemico curato da Dick Bijl, in cui diversi accademici criticavano la politica dei vari governi nella lotta al virus. Nel suo contributo intitolato De dolle dans van de coronacijfers [La folle danza dei numeri sul Covid], Desmet ha parlato di quello che considera un metodo difettoso di interpretare le statistiche e i numeri.
È stato anche uno dei sei pensatori anticonformisti a parlare nella serie di documentari Tegenwind TV (2021). Lì anticipa già molte cose di cui discuterà più avanti, in modo più dettagliato, nel suo libro. L’episodio con Desmet può essere riassunto così: il Covid-19 non è tanto più grave o mortale dell’influenza stagionale; il costo delle misure di contenimento supera di gran lunga i benefici; e il vaccino è inefficace. Le misure del governo hanno quindi solo lo scopo di prepararci all’introduzione di un sistema di controllo totalitario e repressivo. Secondo Desmet, coloro che non se ne rendono conto soffrono di psicosi da paura e sono vittime di un addestramento di massa.
Il sito Tegenwindmolen, dove si possono trovare molte recensioni della serie, riassume così l’episodio con Desmet: “Questa realtà parallela di Desmet come covidscettico non regge, quindi non c’è praticamente modo di confutare le insinuazioni di quest’uomo. Inoltre, non siamo riusciti a trovare nessuno studio scientifico a sostegno dei suoi pensieri e aneddoti personali. Coloro che scelgono di prendere sul serio quell’uomo stanno entrando in una narrazione il cui equilibrio è estremamente precario, al limite del pensiero cospiratorio“.
La teoria del complotto
Secondo Desmet, non c’è necessariamente un piano preconcetto dietro l’allenamento di massa. I leader stessi possono essere sotto influenza, nel qual caso si tratta piuttosto di un fenomeno emergente. In una lunga intervista con il suo amico Brecht Arnaert, è sembrato spifferare qualche parola su un’élite malvagia composta da potenti istituzioni finanziarie. Secondo lui, molte persone chiudono un occhio davanti al male su larga scala, ma anche menzionare i nomi di alcune famiglie porta le persone a gridare subito che si tratta di una teoria del complotto. Quindi non li nomina, sorridendo osservando che «nessuno può dubitare che si siano verificate pratiche su larga scala, forme di manipolazione su larga scala». Siamo troppo sospettosi se pensiamo che qui stesse pensando, ad esempio, a famiglie i cui nomi iniziano con una “R” e finiscono con “othschild” o “ockenfeller“? Arnaert ha propagandato queste teorie del complotto per un po’ di tempo, e in una successiva conversazione con Desmet – al “barbecue dei dissidenti” a luglio – promette a Mattias di dargli The 13 Satanic Bloodlines di Robin de Ruiter, un libro decisamente antisemita.
L’esatto punto di vista di Desmet su queste rancide teorie del complotto rimane poco chiaro, sebbene abbia avuto molte opportunità di esprimersi chiaramente contro di loro. Più recentemente, ha condiviso il palco dell’Ahoy a Rotterdam con Brecht Arnaert e Marcel Messing, un altro famigerato divulgatore di queste teorie del complotto antisemite. Poi ci sono state anche interpellanze nel parlamento olandese. Una persona benpensante prenderebbe chiaramente le distanze da questi tipi. Il “modo dolce e connesso di esprimersi” che Desmet pretende di perseguire appare qui piuttosto come un modo di distogliere vigliaccamente lo sguardo.
Nel 2020, Mattias Desmet ha ricevuto il premio Skeptische Put [Skeptic Well] da SKEPP per le sue osservazioni covidscettiche. Scriveva Geerdt Magiels nel verbale di giuria dell’epoca: “Lasciamo le riflessioni pseudo-filosofiche sull’emergere di una dittatura, sulla ‘formazione delle masse’ e sulla ‘totalizzazione’ (rispetto al Terzo Reich e usando abilmente il riflessioni di una figura autoritaria come Hannah Arendt) interamente a spese di questo psicologo. Si tratta di opinioni con le quali si può più o meno concordare ma che, dato lo scivoloso terreno scientifico su cui sono costruite, forse sarebbe meglio non considerarle direzionali“. In questo articolo vorremmo esaminare alcune di queste “riflessioni pseudo-filosofiche” di Desmet.
Accademico negligente
In Come le misurazioni di Galileo hanno portato alle camere a gas, o la scioccante trascuratezza di Mattias Desmet (pubblicato su Kloptdatwel.nl) abbiamo dimostrato che l’errore nello show di Alex Jones non è stato un raro caso di negligenza da parte di Desmet, ma che tutto il suo libro ne è pieno. Abbiamo tralasciato per la maggior parte affermazioni specifiche sull’effetto covid. Nel suo libro, Desmet sostiene che la crisi covid sia anche più una manifestazione accidentale di formazione di massa, potrebbe essere sorta intorno a un’altra crisi globale, si pensi al problema climatico.
La prima cosa che abbiamo notato è stato il suo trattamento sciatto di citazioni e fonti. Spesso si è rivelato abbastanza difficile trovare le citazioni che egli ha fornito nelle fonti originali. E questi erano regolarmente incompleti, il che ne distorceva notevolmente il significato. Desmet sembra avere pochissime affinità con il lavoro di antropologi, filosofi e storici, in quanto non affronta le discussioni che si svolgono in questi ambiti professionali da almeno un secolo. Il professore di Gand applica la propria interpretazione idiosincratica del lavoro dei suoi principali maestri e ignora i commenti critici degli specialisti. Come se nulla fosse stato pubblicato nel campo della psicologia sociale dai tempi di Gustave Le Bon, come se nulla fosse stato scritto sul totalitarismo dai tempi di Hannah Arendt, e come se nessun libro serio sugli orrori dello stalinismo fosse stato pubblicato dai tempi di L’Archipel du Goulag di Alexander Solzhenitsyn (1973).
L’intera teoria di Desmet si basa su una superficiale analogia con l’ascesa del nazismo e dello stalinismo. Da nessuna parte spiega perché l’ascesa di queste ideologie possa essere paragonata al nostro tempo. Si riduce alla vaga idea che il nazismo, lo stalinismo e le misure contro il Covid-19 derivino tutti dalla stessa “scienza meccanicistica e razionalista“, che ha plasmato l’Europa dal XVI secolo.
Tuttavia, secondo Desmet, le ultime scoperte della fisica insegnano che queste visioni sono superate e che dobbiamo “trascendere la ragione” e trovare l’accesso all'”essenza” delle cose attraverso il misticismo e la poesia. A nostro avviso, ha frainteso la teoria del caos, la meccanica quantistica e la teoria dei sistemi e comunque commette un passo falso vedendo nella descrizione della realtà un modello per l’organizzazione della società (il passo falso naturalista).
Se lo svolgersi automatico del processo da lui descritto era effettivamente corretto, è strano che questo sviluppo abbia avuto luogo solo in Germania e in Russia. E i paesi più industrializzati come Stati Uniti e Gran Bretagna? Perché lì non è emersa alcuna formazione di massa che porti al totalitarismo? Desmet non risponde a questa domanda; infatti, la domanda non gli viene nemmeno in mente. Apparentemente, ha un punto cieco per gli sviluppi che esulano dal suo quadro ideologico.
Ipnosi e chirurgia a cuore aperto
Non ci soffermeremo qui su tutti gli errori che abbiamo trovato nel libro di Desmet, e ne evidenzieremo solo due che illustrano come tratta le sue fonti. Innanzitutto, la questione che è già stata ampiamente trattata dai giornali: nello show di Alex Jones del 2 settembre 2022, Desmet ha affermato di aver visto con i propri occhi che negli ospedali universitari venivano eseguiti interventi a cuore aperto. Veniva usata solo l’ipnosi per mantenere il paziente calmo e libero dal dolore. Secondo lui, durante queste operazioni non è stato utilizzato alcun anestetico.
Poi ha dovuto ammettere che non era proprio così. Uno di noi si è subito accorto di questa impossibilità medica e il giorno dopo ha postato un messaggio su Twitter, ha scritto su un blog a riguardo e ha chiesto chiarimenti al sig. Desmet via e-mail (non ha mai ricevuto risposta). Diversi giornalisti in seguito si sono interessati a questa storia.
Presumibilmente, Desmet stava già avvertendo problemi e il 5 settembre ha pubblicato un messaggio sulla sua pagina Facebook in cui ammetteva di non aver assistito di persona a un’operazione del genere, ma di aver visto un documentario a riguardo sulla televisione belga. Aveva corretto il suo errore “immediatamente, prima ancora che i media mainstream ne parlassero!“, e più tardi si è giustificato in diversi podcast come qualcuno che ammette magnanimamente i suoi errori. Quindi sì, in realtà sono passate circa due ore prima che il VRT pubblicasse un articolo dettagliato a riguardo e probabilmente dopo che Desmet aveva trovato nella sua casella di posta e-mail di giornalisti che chiedevano informazioni sulla sua partecipazione alla trasmissione di Alex Jones.
Tuttavia, ha insistito sul fatto che tali operazioni fossero state eseguite e ha pubblicato diversi articoli al riguardo con presunti riferimenti a tali operazioni. Dopo averli controllati, si è scoperto che erano stati effettuati anestetici locali o non erano interventi chirurgici a cuore aperto, ma interventi chirurgici molto più leggeri. Nel confutare le sue critiche, Desmet ha prima utilizzato un collegamento a un articolo dal sito Web di VRT. Ma dopo che uno di noi ha mostrato su Twitter che questo post menzionava ancora l’ipnosi oltre all’anestesia locale, lo ha tacitamente sostituito con un altro post di Het Nieuwsblad del 2003. Tuttavia, questo articolo non riguardava la chirurgia a cuore aperto, ma una procedura urologica.
Inoltre, il medico dell’ospedale universitario di Liegi – la professoressa Marie-Elisabeth Faymonville – da lui citata, aveva già detto ai media che un’operazione senza anestesia era semplicemente impossibile. Questa affermazione è stata confermata anche da tutti gli altri specialisti interpellati. Si scopre che lo stesso Desmet aveva già detto in un’intervista due anni prima che qualcuno gli aveva fatto notare che si sbagliava su questo! Eppure Desmet persiste nella sua opinione. Secondo lui, oggi c’è probabilmente una sorta di addestramento di massa tra i medici specialisti che stanno conducendo una campagna orchestrata contro le sue idee rivoluzionarie.
Esperienze di sintonia
Con nostra sorpresa, abbiamo anche scoperto che Desmet commette enormi errori nel suo stesso campo, la psicologia, ad esempio con gli esperimenti di messa a punto di Solomon Asch (1907-1996). Il lettore potrebbe conoscerli: in un gruppo di otto soggetti, Asch ha ripetutamente chiesto a ciascun partecipante di dire al pubblico quale dei tre segmenti di una linea è uguale in lunghezza a un altro segmento di una linea mostrata. Nell’esperimento solo l’ultimo partecipante è un vero soggetto sottoposto alla prova; gli altri sette di ciascun gruppo sono stati istruiti da Asch a dare a volte una risposta particolare che è ovviamente sbagliata. Periodicamente, il vero soggetto dell’esperimento risulta essere d’accordo con il giudizio errato degli altri.
Ci si aspetterebbe certamente che qualcuno che presenta questi esperimenti come una conferma della propria teoria consideri seriamente il contesto e gli obiettivi di questa ricerca. Tuttavia, Desmet si rivela in errore su quasi tutti i fronti. Insiste in particolare sul fatto che “solo” il 25% dei soggetti si è sistematicamente attenuto alla risposta corretta della maggioranza e quindi non si è lasciato ingannare dall’opinione della maggioranza. Dimentica di menzionare che anche la proporzione di soggetti che molto spesso seguivano la maggioranza quando sbagliava intenzionalmente non era molto ampia (14 su 50 seguivano la maggioranza in più di 6 su 12 casi manipolati).
Ciò che Desmet inoltre non dice è che Asch ha avuto esperienze simili in cui non c’era una maggioranza unanime per il segmento di linea sbagliato, ma dove almeno un altro candidato insider indicava il segmento di linea corretto. In queste condizioni, i sudditi erano molto, molto meno propensi a seguire il cattivo giudizio della maggioranza.
Le principali conclusioni di Asch sono comunque ignorate in molti articoli. Desmet non è l’unico a farlo, ma nel suo caso è sorprendente che i risultati vadano esattamente contro le sue idee sulla formazione di massa. In effetti, per Solomon Asch (e per i suoi contemporanei), queste esperienze erano precisamente una prova del potere dell’indipendenza, anche in circostanze in cui il giudizio indipendente è sotto forte pressione.
Confutazione
In risposta alle sue critiche, Desmet ha scritto una lunga confutazione in inglese in cui il lettore acquisisce molto poco sulla natura delle critiche dei suoi avversari. È una grande litania sulla grande ingiustizia fatta a Desmet dai media dell’establishment, tutti presumibilmente coinvolti in una campagna orchestrata contro la sua persona. Secondo lui, tutti i detrattori hanno intenzioni dannose e cercano solo di farlo tacere. Non riconosce alcun errore o difetto. Ha anche affermato: “Con il mio lavoro, dovevi scavare in profondità per cogliere un errore“. Per noi, tuttavia, non si è rivelato molto difficile.
Sfortunatamente, Desmet non ha ancora risposto alla nostra recensione dettagliata o a quella degli studiosi della Karl Jaspers Society, che hanno visto cancellato, di punto in bianco, un appuntamento con Desmet per discutere del suo libro, senza che lui desse la minima spiegazione. L’unico modo in cui ha risposto al nostro articolo è stato sulla sua pagina Facebook (il 23 settembre). Ha scritto: “Ahahaha. Interessante. Dà una buona idea dello stile argomentativo di Skepp”. Invece di affrontare ciò che abbiamo sollevato, ha scelto di prenderci in giro. E questo da uno che si vanta della sua umanità e dei suoi alti principi etici, che ama tanto mettere in campo quando viene accusato di voler essere ospite di fomentatori di odio di estrema destra. .
Fonti:
Pepijn van Erp & Peter Zegers, How Galileo’s measurements led to the gas chambers, or Mattias Desmet’s shocking sloppiness (2022).
Pepijn van Erp, Prof Mattias Desmet claims to have witnessed open-heart surgery performed under hypnosis without any anaesthesia (2022).
Peter Zegers, Mattias Desmet is no Kondiaronk (2022) en anglais.
Anoniem, Tegenwind – aflevering 2 : Mattias Desmet (2021) en néerlandais.
Geerdt Magiels, Over virussen, feiten en (schadelijke) meningen (2021)
https://twitter.com/peterzegers/status/1569356858024165378 (On n’a pas besoin de mentionner Rothschild). Le fragment se trouve à 1:36:04 de la vidéo de la chaîne YouTube de Brecht Arnaert: https://youtu.be/hp255mGRJ0w en néerlandais.
Romy Volders, Beweringen professor Mattias Desmet omtrent corona kloppen niet altijd (2021) en néerlandais.
Ronald Friend, Yvonne Rafferty & Dana Bramel, “A puzzling misinterpretation of the Asch ‘conformity’ study” in : European Journal of Social Psychology, Volume 20, Issue1 January/February 1990 pp. 29-44.
Le seminar du Karl Jaspers Society of North America sur YouTube : https://youtu.be/7MALgTAVL7M Les cinq commentaires critiques sur le livre de Desmet : https://existenz.us/volumes/Vol.15-2Index.pdf
Mattias Desmet, De psychologie van het totalitarisme. Pelckmans, Kalmthout 2022.
Mattias Desmet, The Psychology of Totalitarianism. Chelsea Green, White River Junction (Vermont) 2022.
Mattias Desmet, Some notes on the tragicomic attempt to burn me at the stake (2022).
Traduction d’un article publié en néerlandais dans “Wonder en is gheen wonder” #4 (décembre 2022).
L’articolo originale è a al seguente indirizzo: https://scepticus.nl/le-manque-de-rigueur-les-erreurs-flagrantes-et-les-deceptions-du-professeur-mattias-desmet/?fbclid=IwAR2BT4rps1SZkAj5pZ6Z_5a1haCZRMqmSAB_UnA77kYvJFYlGWvDyCUN4_k
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Traduzione di Lorita Tinelli
Avvertenza: Questa traduzione non è stata realizzata da traduttori professionisti, pertanto ci scusiamo per eventuali errori.
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La commissione olandese non riscontra prove di abusi rituali satanici
La Commissione Hendriks, istituita sulla base di una mozione del parlamento olandese, ha pubblicato il suo rapporto finale, intitolato “Tra l’incredulità, il supporto e l’individuazione“, il 21 dicembre 2022.
La commissione ha concluso che è “indiscusso” che l’abuso organizzato e violento su minori esista.
“Indipendentemente dal fatto che le storie delle vittime siano completamente vere, è probabile che siano vittime di esperienze invadenti e traumatizzanti“.
Il comitato non ha trovato prove a sostegno delle storie delle presunte vittime, che confermino l’esistenza di reti impegnate in abusi rituali o satanici che li hanno coinvolti quando erano bambini. Gli esperti investigatori consultati dalla commissione affermano di non essersi mai imbattuti in filmati di abusi con caratteristiche rituali.
Ho già scritto su come e perché questa indagine è stata avviata in “Il ritorno di un mito: l’abuso rituale e lo status sacro di Argo“. In quell’articolo, che ho scritto insieme a Peter Zegers, abbiamo sostenuto che in realtà non era stato presentato nulla di concreto che potesse giustificare una nuova indagine e che le conclusioni sarebbero state probabilmente le stesse dell’indagine condotta nel 1994. Anche i membri della Commissione Hendriks sembrano pensarla così. Due di loro, il professor Jan Hendriks e la professoressa associata Anne-Marie Slotboom, hanno rilasciato un’intervista a de Volkskrant dopo aver presentato il loro rapporto finale:
Lei stesso è rimasto sorpreso da questo risultato?
Jan Hendriks: ‘No. Conosciamo questa discussione da lontano, entrambi ne abbiamo letto molto. Quindi sapevamo cosa aspettarci durante le indagini‘
Gli esperti dicono da tempo che non ci sono indicazioni dell’esistenza di una rete satanica di molestatori, le indagini della polizia non hanno mai mostrato una cosa del genere prima. Ora, dopo un anno e mezzo, si arriva ad una conclusione che anche una precedente commissione d’inchiesta aveva sostenuto nel 1994.
Anne-Marie Slotboom: “Sì, in realtà è così“.
Allora perché è stata necessaria un’altra indagine?
Hendriks: “Lo ha chiesto la Camera bassa. Le trasmissioni radiofoniche di Argos, che viene visto – non a torto – come un programma serio, hanno causato molte polemiche. Quando lì si racconta che hanno parlato con duecento persone di abusi sessuali in un contesto organizzato, 140 delle quali con caratteristiche rituali, ti metti a grattarti la testa: cosa sta succedendo qui?“
Che la commissione riconosca l’esistenza di abusi organizzati e violenti sui minori non è una sorpresa, perché quasi nessuno ne dubitava. Su quale scala ciò avvenga non è chiaro.
Sebbene l’incarico della commissione fosse quello di esaminare quella definizione più ampia, di cui l’abuso rituale poteva far parte, era in realtà chiaro che le parti a sostegno dell’istituzione della commissione erano principalmente interessate all’abuso rituale satanico. Nel nostro precedente articolo, abbiamo sottolineato che si trattava di una specie di trucco da parte dei membri del parlamento che hanno presentato la mozione che alla fine ha portato all’insediamento di questa commissione. Lo nota anche la commissione nella sua relazione.
La commissione ha anche parlato con i giornalisti investigativi di Argos, i cui programmi radiofonici sono la ragione principale per cui la questione degli abusi rituali satanici è stata sollevata in Parlamento. Si sono rifiutati di condividere i dati della loro inchiesta con la commissione, anche se sarebbe stato abbastanza facile renderli anonimi, immagino. Non hanno nemmeno voluto presentare il questionario che hanno utilizzato. In una breve dichiarazione sul rapporto il programma radio ora scrive:
Sebbene la trasmissione non tragga la conclusione che esistano abusi rituali organizzati sui minori, si potrebbe dedurre che esiste. Riflettendo sulla trasmissione, Argos vede che, nonostante un’indagine approfondita, su alcuni punti si sarebbe dovuto fare una migliore distinzione tra testimonianze e fatti. Avremmo dovuto essere più chiari su questo in questo caso, lo dobbiamo all’ascoltatore.
A me, questo sembra piuttosto incredibile. Ora sembra che gli ascoltatori abbiano avuto l’impressione che Argo avesse trovato una forte prova dell’esistenza di abusi rituali satanici. In ogni caso, è notevole che il programma stia arrivando a questa realizzazione solo ora, quando è stato fortemente criticato per più di due anni.
Probabilmente tornerò con un articolo più completo sui dettagli del rapporto e dei suoi 14 sotto-rapporti (alcuni dei quali sono piuttosto interessanti) e una panoramica delle reazioni che riceve. I rapporti (tutti in olandese) possono essere scaricati dal sito web della commissione.
Note sull’autore dell’articolo:
Pepijn van Erp https://www.pepijnvanerp.nl/ Pepijn van Erp is a board member of the Dutch sceptical foundation Skepsis. He writes about science, bad science and pseudoscience, including for Kloptdatwel.nl and in Skepter, the magazine of Skepsis
Fonte dell’articolo tradotto: https://www.pepijnvanerp.nl/2022/12/dutch-commission-finds-no-evidence-for-satanic-ritual-abuse/?fbclid=IwAR0ITJ0nDNIejKdlkt1-uJArrs7PawJo_NjHeukCiC5QwzpqzOj7_PObho4
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Traduzione di Lorita Tinelli
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